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Le statut du mariage d’une femme atteint d’une affection génétique et la prévention de la convention pour éviter la naissance d’enfants mal formés

 

Louanges
à Allah

Premièrement, il n’y a aucun inconvénient à procéder à une analyse génétique pour connaitre la nature de la
maladie et la probabilité de sa transmission par hérédité et sa provocation d’autres affections car cela représente un intérêt , écarte un préjudice et peut aboutir à un traitement. Ce qui le rend légal. A propos
de la légalité du test prénuptial, voir la réponse donnée à la
question n°
104675.

Deuxièmement, à supposer qu’il y ait un défaut génétique, il est permis à la femme concernée de se marier, même avec la probabilité d’une transmission héréditaire de la maladie,  à condition toutefois d’informer le prétendant de la maladie. Quant à son mariage, sa permission découle de la légalité de principe du mariage et de l’exhortation dont il est l’objet parce que considéré comme un moyen de préserver sa chasteté , de jouir de la tranquillité et de l’affection. S’agissant de la procréation, on la lui permet parce que c’est l’un des plus importants objectifs du
mariage. On ne saurait lui opposer l’éventualité de l’atteinte de l’enfant à naitre car cela relève (exclusivement) de la connaissance d’Allah. Il se peut que l’enfant naisse sain et sauf. Si
toutefois, on croit fortement que l’enfant à venir sera mal formé parce qu’il y a une grande probabilité (qu’il en sera ainsi) , il est alors permis au couple de se mettre d’accord à éviter la procréation. Les concernés peuvent encore recourir à l’avortement au cas où la mal formation est constatée , à condition que l’opération se passe avant que le foetus soit doté d’une âme, autrement dit avant l’écoulement de
120 jours depuis le début de la grossesse. Voir la réponse donnée à la
question n°
263741

On
a interrogé Cheikh Ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) en ces termes: « Je suis une femme musulmane. Allah soit loué. J’observe les prescriptions que mon Maître m’a faites en termes de prières, de jeûne et de zakat. Cependant, j’ai cessé de faire des enfants au cours d’une période de dix années pendant les quelles mon mari souffrait de la tuberculose. Après quoi mon cycle menstruel a disparu définitivement. Mon acte que voilà est-il susceptible de m’exposer à la colère d’Allah? En effet, auparavant , mes enfants étaient atteints de paralysie partielle
pour certains tandis que d’autres décédaient et d’autres encore survivaient mais restaient
paralytiques. Dites-nous ce qu’il en est. Puise Allah vous récompenser .

Voici
sa réponse: « Si vous avez utilisé un contraceptif avec le
consentement  de vote mari, vous n’encourez rien. Nous espérons qu’il y a aucun inconvénient à agir de la sorte avec son accord. Si
vous agi à défaut de celui-ci ou à l’insu de votre conjoint, vous devez vous
repentir devant Allah et solliciter Son 
pardon et regretter votre acte. Allah soit loué. » Extrait des fatwas nouroune alla ad-darb (21/421).

Il
faut informer le prétendant  de ce défaut car tout ce qui est susceptible d’influer (négativement)  sur la vie conjugale , notamment sur la procréation, ou suscite de la répugnance chez l’un des conjoints constitue un défaut qu’il faut déclarer. Voir la réponse donnée à la
question n°111980.

Quand
le prétendant connait le défaut et l’accepte, il n’
y a aucun inconvénient à conclure le mariage, quelle que soit la
gravité de la maladie.
Voir la réponse donnée à la
question n°133329.

Nous
demandons à Allah de guérir notre soeur, de lui rendre son bien-être et de la gratifier d’un bon mari et d’une bonne progéniture.

Allah
le sait mieux.

 

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