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Les actes accomplis par les organes relèvent de la foi et en constituent des piliers indispensables

 

Louanges
à Allah

Ce
qui s’atteste dans
le Livre et la Sunna et reste l’objet
du consensus des ancêtres
pieux est que la foi comporte des actes et des paroles et peut croitre et décroitre
et qu’elle ne
saurait exister sans être
traduite en actes.Elle
ne peut pas non plus exister sans être
exprimée verbalement.Elle
ne se réalise qu’à la
réunion des deux (l’acte
et la parole). Cette question est bien connue chez les partisans de la Sunna.Ce
sont les asharites
et consorts  qui disent que les actes
constituent une condition de perfection de la foi. Or, il est bien connu que la
conception asharite
de la foi est une variante des thèses
mourdjiites
sur le sujet.

Al-ach-Chafii
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde ) a
dit: « Un consensus s’était
dégagé au
sein des compagnons et leurs successeurs immédiats
et nos contemporains puisqu’ils
disaient tous que la foi repose sur  la 
parole, l’acte
et l’intention et
qu’aucune des
trois composantes n’est
valide sans les autres. » Extrait
de charh
al-ussoli
i’tiqadi ahl
as-sunna
par al-Laalakai
(5/956); Madjmou
al-fataawa

(7/209)

Al-Adjouri
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)
dit: «Sachez-puisse
Allah Très-haut nous
accorder tous Sa miséricorde-
que les ulémas
musulmans soutiennent que toutes les créatures
humaines doivent adhérer
à la
foi et que celle-ci consiste dans une adhésion
du coeur,
une expression verbale et une concrétisation
par les actes. En
plus ,sachez
que la seule connaissance par le coeur
et son adhésion ne
suffisent car cela doit être
prononcé à l’aide
la langue.Encore
que la connaissance par le coeur
et l’expression par
la langue ne suffisent pas non plus sans les traduire
par des actes.Celui
qui réunit ces trois
(connaissance, expression verbale et actes) est un croyant comme l’indiquent
le Livre, la Sunna et l’affirmation
des ulémas
musulmans. »Extrait de Charia
(2/611).

Cheikh
al-Islam Ibn Taymiyyah
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)
a dit:Cette
question comporte deux aspects: l’affirmation
de la mécréance
apparente et l’affirmation
de la mécréance
cachée.Le
second aspect repose sur la question selon laquelle la foi comprend la parole et l’acte
comme on l’a déjà dit.Il est
inconcevable que l’on
croie fermement en son coeur
qu’Allah nous a
prescrit la prière,
la zakat, le jeûne
et le pèlerinage  et qu’on
passe toute sa vie sans procéder
à une
seule prosternation pour Allah, sans jeûner
, sans payer la zakat et sans faire le pèlerinage
auprès de Sa maison…C’est
inconcevable.Cela  ne pourrait arriver que quand l’hypocrisie
et l’athéisme
dominent le coeur
de l’individu et
non chez quelqu’un
qui est animé d’une
foi juste.» Extrait
de Madjmou
al-fatawa

(7/616).

L’imam
Muhammad ibn Abdoul Wahhab
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde):
« Aucune
divergence de vues n’existe
au sein de la Umma
sur le fait que la foi en l’unicité absolue
d’Allah (Tawhiid)
doit animer le coeur.
Celui-ci doit la connaitre puis la langue doit l’exprimer
avant qu’elle ne se
traduise dans l’exécution
des ordres et l’abandon
des interdits.Celui
qui néglige l’un
de ces éléments
n’est pas un musulman.Celui
qui confirme le Tawhiid
et ne s’y conforme pas
reste un mécréant
avéré comparable
à Pharaon
et à Satan.Celui
qui s’y conforme en
apparence sans y adhérer
réellement est
un vrai hypocrite donc pire que le mécréant.Allah
le sait mieux.» Extrait
de ad-Durar
as-saniyah

fil adjwibah

an-nadjdiyyah

(2/124).Il dit ailleurs: « Sache-
puisse Allah t’accorder
Sa miséricorde) que
la religion d’Allah
requiert une adhésion
du coeur
qui se traduit par l’amour
et la haine. La langue l’exprime
et rejette son contraire. Les organes l’expriment
à travers
l’accomplissement
des piliers de l’islam
et l’abandon des
actions qui entraient la mécréance.
A défaut de l’un
des trois ,
on reste mécréant
et apostat. »Extrait
d’ad-durer as-saniyyah
(10/87).

Les
partisans de la Sunna ont évoqué ce
sujet abondamment.Il
en ressort la fatwa émise
par la Commission permanente pour mettre (les
lecteurs) en garde contre certains ouvrages qui véhiculent
le dogme selon lequel l’accomplissement
des actes est une condition de perfection pour la foi. La Commission a déclaré que
c’est la
doctrine des mourdjiites.
Voir la fatwa de La Commission
permanente (2/127-139) Deuxième
collection.

Pour
les partisans de la Sunna, les actes constituent des piliers de la foi qui en
conditionnent l’existence.Sans
les actes, le coeur
reste inefficace car la foi qui l’anime
 est inséparable
de ses effets externes. Croire que le coeur
peut être animé par
une foi juste sans que cela ne se reflète
dans les actes en dépit
de la connaissance (par le croyant du lien indissoluble entre la foi et les
actes) et sa capacité à agir
dans ce sens, c’est
concevoir l’inconcevable
et nier l’inséparabilité de
l’apparent du
caché, c’est
partager le dogme condamnable des mourdjiites.

Allah le sait mieux. »

 

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