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Les obligations  de l’avocat

 

Louanges
à
Allah

Premièrement, la nature du métier d’avocat.

Il s’agit de défendre
quelqu’un devant la
justice pour lui rendre son dû
ou lui
éviter un tort. C’est une procuration qui , en principe, est autorisée.

Ibn al-Qattan (Puisse Allah Très-haut lui
accorder Sa miséricorde) a dit:
« Ils sont tous d’avis que mandater
quelqu’un en cas de contentieux pour réclamer un droit
en présence du mandant
et avec le consentement de l’adversaire est
bien permis. »
Extrait d’al-Iqnaa,2/156.

Cheikh Abdoul
Aziz ibn Baz (Puisse
Allah
Très-haut lui accorder
Sa miséricorde) a dit: le rôle de l’avocat implique l’exercice d’un mandat en cas de contentieux. Cette pratique
 a existé
depuis le temps du
Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui) et existe encore de nos jours. Désigner un
mandataire ne représente aucun inconvénient. Le fait de l’appeler avocat
est récent. Si l’avocat craint Allah et n’aide pas son client dans une affaire condamnable qui
repose sur le mensonge, son intervention ne représente aucun
inconvénient. »
Extrait de
fatwa
nouroune alla ad-darb
,19/231).

L’obligation de l’avocat est de
défendre
quelqu’un qui a raison
et non  quelqu’un
qui a tort ou se révèle injuste car il
n’est pas permis de le soutenir dans sa fausse réclamation. Sous
ce rapport, Allah Très-haut dit:
« Entraidez-vous
dans l’accomplissement des bonnes
œuvres et de la
piété
et ne vous entraidez pas dans le
péché
et la transgression. »
(Coran,5:2) Il dit encore:
« Et ne dispute pas en faveur de ceux
qui se trahissent eux-mêmes. Allah, vraiment, n’aime pas le
traître et le pécheur.
 »
(Coran,4:
107)

Dans son commentaire du verset, Abdourrahman
as-Saadi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde ) dit:
« Et ne dispute pas en faveur de ceux
qui se trahissent eux-mêmes. »
4/107
Se
trahir soi-même ou trahir les autres signifie transgresser , s’avérer injuste ou
commettre un péché. Ceci
englobe l’interdiction de
défendre un coupable passible d’une sanction, d’une peine ou d’une correction.On ne doit pas défendre une telle
personne en niant la trahison qu’il a commise ou en essayant de lui
éviter la
sanction légale:
« Allah, vraiment,
n’aime pas le
traître et le pécheur.
»
4/107
Cela signifie très enclin
à
pécher et
à
trahir. La négation de l’amour revient
à
affirmer son
contraire qui consiste
à
détester. La phrase vise
à
expliquer l’interdiction précédente. »
Extrait de Tafsir as-Saadi
p.200. 

 Yahya ibn Rashid dit:
« Nous attendions Abdoullah ibn Omar
puis il est venu s’asseoir auprès de nous et
dit:
«
J’ai entendu le Messager d’Allah (Bénédiction et salut
soient sur lui) dire:
« Celui qui
intervient pour empêcher l’application d’une peine
édictée par Allah, s’oppose
à
Allah. Celui qui défend une fausse cause tout en la sachant fausse encourt la colère d’Allah aussi long temps
qu’il ne l’abandonnera pas.
Celui qui attribue
à
un croyant une
qualité
qu’il ne possède pas, Allah l’installera
à
Radkhatoul

Khabal

(sinistre
endroit de l’enfer)
à
moins
qu’il ne se dédise. »
(Rapporté
par
Abou Dawoud,3597 et jugé
authentique par al-Albani dans
as-silsilah
as-sahiha
,
1/798.

Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse
Allah Très-haut lui accorder Sa miséricorde) a dit:
«
Le métier de l’avocat est de prendre en charge la défense d’un homme devant
son adversaire. Ce métier comporte deux volets. Un qui consiste
à
défendre un droit par la
vérité. Exercer ce voler ne représente aucun inconvénient
 car il ne s’agit de rien d’autre que de
donner procuration
à
une personne
moyennant un salaire. Ce qui est permis et ne comporte aucun mal. 

 Le second volet
consiste
à
ce que l’avocat emploie
 pour gagner sa
cause des arguments pouvant
être vrais ou faux. L’exercice de ce
volet n’est pas permis.Car il s’agit de défendre la vérité
et son contraire. Ce qui et
interdit. En effet, le devoir du musulman est de conseiller son coreligionnaire
quand il sait qu’il a tort. Il ne
doit pas prendre sa défense
 compte tenu de
la parole du Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui):
« Quiconque voit
un acte condamnable doit le changer par sa main. S’il ne peut pas le faire ,
qu’il le change
avec sa langue (par la parole). S’il ne peut pas
le faire, qu’il le fasse dans
son coeur (le désapprouve), ceci
étant la plus faible manifestation de la foi. »
Extrait de fatawa nouroune alla ad-darb,609-610).

L’avocat musulman fait son métier en
connaissance de cause et en conformité
avec les
dispositions de la charia , s’arme d’une bonne
intention
 et conseille son
mandant de craindre Allah Très-haut et de ne pas demander des droits non mérités
du point de vue de la charia et de reconnaitre aux autres leurs droits et de
rester juste dans leurs dépositions, affirmations et témoignages. L’avocat doit indiquer
à
ses clients que la crainte d’Allah
Très -haut est la voie qui
mène
à
la vie heureuse ici-bas et dans l’au-delà. Il doit traiter avec douceur
les pauvres et faibles ayant des causes
à
défendre. L’avocat qui se conduit de la sorte ne fait que mener une
grande réforme dans la société.

 Deuxièmement, s’agissant des
études religieuses que vous devriez mener
, elles sont dispensées dans les universités islamiques et
dans certaines facultés disposant de spécialisations dans les
études
islamiques.

Dans votre pays , il y a la
faculté
du droit musulman et des sciences juridiques
à
l’Université
Azhar. Vous pouvez profiter de ses programmes, même si vous ne
pouviez pas y
étudier normalement. Il en est de même des départements charia
à
la
faculté
de droit et au centre de l’économie
islamique de l’Université
al-Azhar.

Parmi les ouvrages utiles
à
conseiller :
at-tasherii al-djanaai al-islami mouqaranan dil qanoun al-wadhii

par Abdoul Qadir Awdah

Vous pouvez encore tirer profit de
Mousannfatou an-
nouzoum al-islamiyyah
par Moustapha Kamal Wasfi.
 

Quoi qu’il en soit, en
poursuivant la lecture et l’étude et en interrogeant les spécialistes de
votre pays, vous découvrirez des ouvrages et des programmes qui vous
aideraient
à
attendre votre but.

A propos de l’histoire du métier d’avocat et ses règles et d’autres sujets
relatifs, nous vous conseillons de consulter ce livre :
al-mouhamaa
par Cheikh Mashour Hassan Salman. Vous le trouverez
à
ce
lien:

http://majles.alukah.net/t66552/

Allah le sait mieux.

 

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