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NOUVEL ARTICLE: Dieu a-t-Il besoin de notre adoration?  Pourquoi nous a-t-Il créés pour que nous L’adorions?

 

La meilleure faon de rpondre ces
questions est de comprendre, dabord, qui est Dieu dans le contexte de
ladoration. Dieu, par dfinition, est Celui qui mrite notre adoration; cest
un fait inhrent Sa propre existence. Le Coran souligne maintes reprises
ce fait :

 En vrit, je suis Dieu et il ny a
pas dautre divinit part Moi. Adore-Moi donc et accomplis la prire pour
Mavoir prsent en ta pense.  (Coran 20:14)

Comme Dieu est,
par dfinition, le seul tre mritant notre adoration, tous nos actes
dadoration doivent Lui tre adresss.

En islam, Dieu est considr comme un
tre parfait. Il possde tous les noms et attributs dont la perfection est du
plus haut degr. Par exemple, dans la thologie islamique, Dieu est dcrit
comme Celui qui aime et cela signifie que Son amour est le plus parfait et le
plus grand. Cest cause de ces noms et attributs que Dieu doit tre ador. Nous,
tres humains, louons souvent les gens pour leur gentillesse, leur savoir et
leur sagesse. Mais la bont, le savoir et la sagesse de Dieu sont du plus haut
degr, sans dfauts ni imperfections. Il mrite donc le plus haut degr de
louanges et louer Dieu est une forme dadoration. Dieu est le seul qui mrite
nos invocations et nos prires. Il connat mieux qui quiconque ce qui est
meilleur pour nous et Il ne veut que notre bien. Un tel tre, avec de tels
attributs, doit tre invoqu et cest Lui dont nous devons implorer le
secours.

Un point souligner au sujet de
ladoration de Dieu, cest que cette adoration est Son droit, mme si nous ne
sommes pas choys dans notre vie. Mme si toute notre vie ntait que
souffrance, nous devrions quand mme adorer Dieu. Adorer Dieu ne dpend donc
pas de ce quIl nous accorde en termes de confort. Il nous donne la vie et, en
retour, nous Ladorons. Nous ladorons pour ce quIl est et non pas pour les
dcisions quIl prend et la faon dont Il distribue Ses largesses. Il y a
plusieurs autres raisons qui font que Dieu mrite notre adoration (dont la
gratitude), mais nous en parlerons dans un autre article.

Dieu a-t-Il
besoin de notre adoration?

Cette question frquente est pose
cause dune mauvaise comprhension de la nature de Dieu. Le Coran et les
hadiths expliquent clairement que Dieu est transcendant et quIl na aucun
besoin. Autrement dit, il est totalement indpendant.

 Dieu Se suffit Lui-mme et na
nullement besoin de lunivers.  (Coran
29:6) 

Dieu na donc pas besoin de notre
adoration. Il ne gagne rien tre ador et si nous refusons de Ladorer, cela
ne Lui enlve rien. Nous adorons Dieu parce quIl nous a crs ainsi. Dieu a
fait en sorte que ladoration soit bonne et bnfique pour nous, dun point de
vue la fois terre terre et spirituel.

Pourquoi
nous a-t-Il crs po
ur que nous
Ladorions
?

Pourquoi Dieu nous a-t-Il crs pour
que nous Ladorions? Dieu est un tre bon et Ses actions sont une expression
de Sa nature. Dieu aime le bien. Le fait quIl ait cr des tres rationnels
qui peuvent choisir librement de Ladorer et de faire le bien, puis de mriter
la vie ternelle en Sa prsence est lhistoire la plus merveilleuse qui ait
jamais t raconte. Dieu nous a crs pour que nous Ladorions parce quil
veut le meilleur pour nous; autrement dit, Il veut nous faire accder au
Paradis. Ceux qui atteignent le Paradis ont t crs pour goter Sa
misricorde.[1] 

 Or, ils
ne cessent de diverger (entre eux), sauf ceux qui ton Seigneur accorde Sa
misricorde; cest pour cela quIl les a crs. 
(Coran 11:118-119)

Le fait que Dieu nous ait crs pour
que nous Ladorions tait invitable. Ses noms et attributs parfaits devaient
invitablement se manifester, comme lartiste cre des uvres parce quil
possde une nature artistique. Dieu allait donc forcment nous crer pour que
nous Ladorions parce quIl est digne de notre adoration. Et cela, non pas par
besoin, mais par une manifestation ncessaire de Ses noms et attributs.

Une autre faon
de rpondre cette question est de comprendre que notre savoir est fragment
et fini et que pour cette raison, nous narriverons jamais saisir, dans sa
totalit, la sagesse de Dieu. Si nous arrivions saisir la totalit de la
sagesse de Dieu, cela voudrait dire que nous sommes devenus nous-mmes des
dieux ou que Dieu serait comme nous. Cest videmment impossible. Ainsi, le
fait que nous narrivions pas vraiment rpondre cette question indique la
transcendance du savoir de Dieu. En rsum, Il nous a crs pour Ladorer de
par Sa sagesse ternelle, mais nous ne pouvons simplement pas comprendre
pourquoi.

Une faon pratique daborder cette
question peut tre illustre comme suit. Imaginez que vous tes sur le bord
dune falaise et que quelquun vous pousse dans locan, qui est juste en bas.
Cette eau est infeste de requins. Mais celui qui vous a pouss vous a aussi
donn une carte impermable et une bouteille doxygne pour vous aider
naviguer en scurit jusqu une belle le tropicale o vous pourrez demeurer
pour toujours, heureux. Si vous tes intelligent, vous utiliserez la carte
pour rejoindre lle. Mais si vous vous arrtez et tentez de trouver la rponse
la question  pourquoi mas-tu pouss en bas de la falaise? , vous
serez sans doute mang par les requins. Pour les musulmans, le Coran et les
hadiths sont la carte et la bouteille doxygne. Ils nous guident pour que
nous puissions avancer en toute scurit sur le chemin de la vie. Nous devons
connatre et aimer Dieu, nous soumettre Lui et Lui ddier tous nos actes
dadoration. Nous avons le choix de nous causer du tort nous-mmes en
ignorant le message divin ou dembrasser la misricorde et lamour de Dieu en
lacceptant.

Mis jour le 30 janvier 2017. Adapt de mon livre “The Divine Reality: God, Islam The Mirage
of Atheism”. Vous pouvez acheter le livre ici : 
here.


Note de bas de page:

[1] Mahali, J. et As-Suyuti J. (2001) Tafsir al-Jalalayn. 3e dition.
Le Caire: Dar al-Hadith, p. 302. Pour obtenir une copie en ligne: https://ia800205.us.archive.org/1/items/FP158160/158160.pdf
[Accd le 1er Octobre 2016].

 

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