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Certes, Nous avons honor les fils
dAdam. Nous les transportons sur terre et sur mer et Nous leur donnons de
bonnes choses comme nourriture. Nous les avons nettement prfrs plusieurs
de Nos cratures. (Coran 17:70)
Le principe de dignit humaine, en islam, remonte aux
fondations mmes de lislam. Il provient du Coran et des enseignements du
prophte Mohammed (que la paix et les bndictions de Dieu soient sur lui). Il
nest pas le fruit dune volution sociale ou politique, comme cest le cas
dans dautres systmes de pense, o la dignit humaine est une
ide relativement moderne, dveloppe aprs une longue volution au sein des
sphres lgales, sociales et politiques.
Le Coran affirme
clairement que Dieu a honor les enfants dAdam. Des sicles plus tard, la
Dclaration universelle des Droits de lHomme allait proposer une ide
identique, affirmant : La reconnaissance de la dignit inhrente et
des droits gaux et inalinables de tous les membres de la grande famille
humaine est le fondement de la libert
La dignit des
enfants dAdam est un lment constituant du systme de croyance
islamique et elle est fortement lie aux croyances religieuses et lthique.
Le terme enfants
dAdam exclut dj toute discrimination base sur la race, la couleur et
le genre.
La dignit humaine est
universelle, car tous les tres humains sont des descendants dAdam, fait
tabli par les textes religieux qui non seulement confirment ce principe, mais
voquent galement des chtiments pour quiconque la viole. Par exemple, la vie
humaine est sacre.
Et ne tuez pas la vie que Dieu a faite
sacre, sauf en toute justice. (Coran
6:151)
vous qui croyez! La (loi du) talion
vous est prescrite en matire de meurtre. (Coran 2:178)
Il sagit dun chtiment
appliqu dans le cadre de conditions lgales spcifiques dtailles dans les
livres de loi islamiques (fiqh). Ces conditions garantissent les droits de la
socit et ceux des individus.
De mme, la
charit est une institution qui maintient la dignit de tous les tres humains
et qui fait en sorte que leurs besoins de base soient combls. Dieu dit :
ceux qui rservent une partie
dtermine de leurs richesses au mendiant et lindigent. (Coran 70:24-25)
La zakat
(charit obligatoire), qui est un des piliers de lislam, affecte une partie
des biens des personnes aises aux personnes plus pauvres, ce qui nourrit la
solidarit sociale. Dans le Coran, Dieu dcrit les catgories de personnes qui
ont droit la zakat :
Les aumnes ne sont destines quaux pauvres, aux indigents, ceux qui
sont chargs de les administrer, ceux dont le cur est gagner lislam,
laffranchissement des esclaves, ceux qui sont lourdement endetts, aux
dpenses pour la cause de Dieu et aux voyageurs. Cest l un dcret de Dieu.
Et Dieu est Omniscient et Sage. (Coran
9:60)
La dignit
humaine est la base de lgalit humaine. Le Coran enseigne que le seul critre
par lequel des personnes en surpassent dautres est la pit et
laccomplissement de bonnes uvres qui laccompagne. Dieu dit :
hommes! Nous vous avons crs dun
mle et dune femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus,
afin que vous fassiez connaissance entre vous. Certes, le plus noble dentre
vous, auprs de Dieu, est celui qui a la meilleure conduite. Certes, Dieu est
Omniscient et trs bien inform. (Coran
49:13)
Lislam met en garde
contre le fait de discriminer sur la base de la race ou de la couleur. Lorsquun
compagnon du Prophte se mit en colre contre un autre et lappela fils
dune femme noire , le Prophte le rprimanda et lui dit que ses paroles
provenaient du temps de lignorance, avant lislam, car ce genre dattitude
tait rpandue au sein des socits primitives et ignorantes. Alors le
compagnon stala de tout son long devant la personne quil avait insulte et
lui demanda pardon.
Depuis la
rvlation du Coran, la dignit humaine a
t un principe intgrant du
systme lgal, des croyances et de lthique
islamiques.
En effet, le principe de
dignit humaine, en islam, se distingue par le fait quil se fonde sur une
conception gnrale des croyances islamiques. En islam, la dignit humaine est
un droit fondamental et irrvocable, bas sur des fondements solides.
Les tres humains sont les
plus nobles et les plus favorises des cratures. Leur honneur provient du
fait que Dieu a faonn leur pre de Ses propres mains. Dieu dit :
Je
vais crer un homme partir dargile sonore, extraite dune boue mallable, et
ds que Je laurai harmonieusement form et lui aurai insuffl de Mon esprit,
jetez-vous prosterns devant lui. (Coran 15:29)
Puis, il enseigna Adam
le nom de toute chose. Dieu dit :
Et Il apprit Adam les noms (de
toutes choses), puis les montra aux anges et dit : Dites-moi les
noms de ces choses si vous tes vridiques. (Coran 2:31)
Le Coran nous apprend
que, de toutes les cratures, ltre humain est le plus parfait. Dieu
dit :
Nous avons certes cr lhomme dans la
forme la plus parfaite. (Coran
95:4)
videmment, cela
nempche pas ltre humain davoir des faiblesses inhrentes sa nature.
Dieu dit :
car lhomme a t cr faible. (Coran 4:28)
Nanmoins, les tres
humains sont des cratures auxquelles Dieu a donn une raison et un
libre-arbitre. Ce sont ceux auxquels Il a soumis les cieux et la terre. Il
dit :
Et Il vous a soumis tout ce qui est
dans les cieux et sur la terre (Coran
45:13)
Lunivers, par sa
rgularit, par le jour et la nuit, de mme que par les trajectoires du soleil,
de la lune, des toiles et des plantes dans leurs orbites respectives, nous
dmontrent dinnombrables aspects des bienfaits de Dieu envers lhumanit, de
mme que Sa grandeur et Son pouvoir.
Cest ainsi que la
dignit que Dieu a confre lhumanit nest pas quhonorifique; elle fait
partie intgrante de lislam et est soutenue et confirme par de nombreux
passages du Coran, de mme que par les enseignements du Prophte (hadiths).
Cette dignit accompagne ltre humain partir de sa conception, le suit
durant toute sa vie et mme aprs sa mort.
Les enfants sont une
bndiction pour leurs parents lorsquils naissent. partir de leur
naissance, ce sont des individus uniques qui mritent quon leur accorde leurs
droits. Puis, quand les gens meurent, ils sont traits avec dignit. Ils sont
lavs et les gens font, pour eux, une prire funraire dans laquelle ils
demandent Dieu de leur pardonner et de leur faire misricorde. Lislam nous
met en garde contre le fait de violer le caractre sacr du corps humain, sauf
en cas de ncessit absolue. Il est donc interdit de mutiler un corps, mme si
la personne dcde ne ressent rien. Le Prophte a galement interdit de
briser les os dun corps.
Aisha a rapport que le
Prophte a dit : Il ny a pas de diffrence entre briser les os
dune personne morte et briser les os dune personne vivante. [1]
Lislam fut le premier
systme de valeur de lhistoire reconnatre la dignit humaine de faon aussi
exhaustive, longtemps avant les conventions et les traits de lre moderne.
Les musulmans ont pu apprcier cela depuis quatorze sicles.
Cette dignit est
accorde par Dieu tous les tres humains, peu importe leur origine ethnique,
leur couleur, leur statut social ou leur religion.
La loi islamique protge
les droits des non-musulmans qui vivent en terre dislam. Elle garantit le caractre
sacr de leur vie, leur personne, leur honneur et leurs biens. Tout cela est
dcrit en dtail dans le Coran et la sounnah et expliqu dans les livres de loi
islamiques qui sont tirs de ces deux sources.
Note de bas de page:
[1]
Sounan Abou Daoud