La
misricorde
En islam, un autre mot
utilis pour dsigner lamour de Dieu est misricorde. Lun des noms de Dieu
est Le Tout Misricordieux (ar-Rahman, en arabe). Mais cette traduction
franaise ne transmet pas la profondeur et lintensit inhrentes ce mot. Le
nom ar-Rahman a trois connotations. Dabord, il signifie que la misricorde de
Dieu est trs profonde. Ensuite, que Sa misricorde est immdiate. Enfin, que
Sa misricorde est si puissante que rien ne peut lentraver ni larrter. La
misricorde de Dieu embrasse tout. Dans le Coran, Dieu dit :
Ma misricorde embrasse toute
chose. (Coran 7:156)
Cest le Tout Misricordieux qui a
enseign le Coran. (Coran 55:1-2)
Dans les versets ci-dessus, Dieu dit
quIl est le Tout-Misricordieux et quIl a enseign le Coran. Cela indique
que le Coran a t rvl en tant que manifestation de la misricorde de Dieu.
Autrement dit, le Coran est comme une grande lettre damour lhumanit.
Celui qui aime ne veut que le bien de celui quil aime et le met en garde
contre les piges et les obstacles de la vie, tout en le guidant vers la voie
menant au bonheur. Le Coran nest pas diffrent; il sadresse lhumanit, la
met en garde et lui annonce une bonne nouvelle.
Misricorde
particulire
Li au nom ar-Rahman est le nom
ar-Rahim. Ce dernier nom partage les mmes racines que le prcdent et
provient du mot arabe signifiant matrice. Mais il y a une diffrence
significative entre les deux : ar-Rahim fait rfrence une misricorde particulire
rserve ceux et celles qui souhaitent lembrasser. Quiconque choisit
daccepter Dieu accepte Sa misricorde particulire. Cette dernire est
rserve aux croyants et se manifeste par laccs au Paradis, i.e. une paix
ternelle en prsence de Dieu.
Amour
particulier
Selon le Coran, Dieu est Aimant,
traduit du mot arabe al-Wadoud. Ce mot fait rfrence un amour particulier
qui est apparent. Il est driv du mot woud, qui signifie exprimer son amour
par laction de donner : Cest Lui le Pardonneur, le Tout-Affectueux (Coran 85:14)
Lamour de Dieu transcende tous les
types damour diffrents. Son amour est plus grand que toutes les formes
terrestres damour. Par exemple, lamour dune mre, bien que dsintress, est
bas sur une inclination naturelle et inne daimer son enfant. travers les
sacrifices que cet amour la pousse accomplir, elle se sent comble,
panouie. Dieu, Lui, est une tre indpendant qui est parfait et qui Se suffit
Lui-mme; Il na besoin de rien. Son amour nest donc pas fond sur un
besoin ou un dsir. Il sagit donc de la forme damour la plus pure, car Il ne
gagne absolument rien nous aimer.
Dans cette optique, comment ne pas
aimer Celui qui aime plus que tout et dont lamour est le plus pur de tous? Le
prophte Mohammed (que la paix et les bndictions de Dieu soient sur lui) a
dit : Dieu est plus affectueux envers Ses serviteurs quune mre ne
lest envers ses enfants. [1]
Si Dieu est le plus aimant et que Son
amour est plus grand que lamour terrestre le plus fort, cela devrait nous
amener aimer Dieu encore plus profondment et souhaiter tre lun de Ses
serviteurs. Al-Ghazali a crit : Pour ceux dous dentendement, il
ny a pas dautre objet damour que Dieu et nul autre que Lui ne mrite dtre
aim. [2]
Dun point de vue spirituel, lamour de
Dieu est la plus grande bndiction qui soit, car il est source de paix
intrieure, de srnit et de bonheur ternel dans lau-del. Ne pas aimer
Dieu est non seulement une forme dingratitude, mais la forme la plus acheve
de haine. Ne pas aimer Celui qui est source damour est un rejet de ce qui
rend lamour possible et qui remplit nos curs.
Dieu ne nous impose pas Son amour.
Bien que, de par Sa misricorde, Il nous donne chaque moment de notre vie,
pour vraiment connatre lamour de Dieu et recevoir Son amour particulier, il
faut entrer en relation avec Lui. Lamour de Dieu est l et nattend qu tre
accept de nous. Mais nous sommes trop nombreux avoir ferm cette porte
double clef. Et nous la gardons ferme en niant, en ignorant et en rejetant
Dieu. Si Dieu forait cet amour particulier sur nous, cet amour perdrait toute
signification. Nous avons donc le choix: soit nous suivons le droit chemin et
obtenons ainsi lamour et la misricorde de Dieu, soit nous le rejetons, avec
les consquences spirituelles que cela implique.
Ltre le plus aimant vous aime, mais
pour arriver accepter totalement cet amour particulier et pour en comprendre
le sens, vous devez choisir de Laimer et de suivre la voie qui mne Son
amour. Cette voie est la voie prophtique du prophte Mohammed (que la paix et
les bndictions de Dieu soient sur lui).
Dis (aux gens, Mohammed) :
Si vous aimez Dieu, suivez-moi; Dieu vous aimera alors et vous
pardonnera vos pchs. Dieu est Pardonneur et Misricordieux. (Coran 3:31)
Il est naturel de se demander :
Je sais que je dois aimer Dieu, mais comment dois-je Laimer?
Jen parlerai dans un autre article. Mais pour conclure, je vous laisse avec
les paroles dIbn al-Qayyim, thologien du 14e sicle :
Il ne fait pas de doute que la
soumission parfaite Dieu est partie composante de lamour parfait et que
lamour parfait est li la perfection de Dieu. Dieu, quIl soit glorifi,
est absolument parfait dans tous les sens du terme et aucune imperfection ne
peut Le toucher. Rien ne peut tre plus cher que Lui au cur des gens. Tant
que leur nature inne et leur raison sont saines, il est invitable quIl
devienne ltre le plus cher leur cur. Aimer Dieu amne se soumettre
Lui et Lui obir, chercher Sa satisfaction, faire de son mieux pour
Ladorer et se tourner vers Lui en toutes circonstances. Cest l la plus
grande motivation pour accomplir des actes dadoration. [3]
Dernire mise jour le 5 avril 2017. Tir et adapt du livre The Divine Reality: God, Islam The
Mirage of Atheism (La ralit divine: Dieu, lislam et le mirage de
lathisme).
Note de bas de page:
[1] Abou Daoud
[2] Al-Ghazali. (2011) Al-Ghazali on Love, Longing, Intimacy
Contentment, p. 23.
[3] Miftaah Daar al-Saaadah, 2/88-90.