La colère est l’un des mauvais chuchotements de Shaytan, qui conduit à tant de maux et de tragédies, dont seul Allah connaît toute l’étendue. Pour cette raison, l’Islam a beaucoup à dire sur cette mauvaise caractéristique, et le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a décrit des remèdes pour cette «maladie» et des moyens de limiter ses effets, parmi lesquels les suivants:
(1 ) Chercher refuge auprès d’Allah du Shaytaan:
Sulayman ibn Sard a dit: “J’étais assis avec le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), et deux hommes se calomnaient. L’un d’eux avait le visage rouge et les veines de son cou ressortaient. Le Prophète (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) a dit: ‘Je connais un mot qui, s’il le disait, ce qu’il ressentirait disparaîtrait. S’il disait: “Je cherche refuge auprès d’Allah du Shaytan”, il sent (c’est-à-dire que sa colère) disparaîtrait. ‘”(Rapporté par al-Bukhaari, al-Fath, 6/337)
Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit:” Si un homme se met en colère et dit: “Je cherche refuge auprès d’Allah”, sa colère disparaîtra. ” (Sahih al-Jaami ‘al-Sagheer, n ° 695)
(2) Garder le silence:
Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit: “Si l’un de vous se met en colère, qu’il se taise.” (Rapporté par Imaam Ahmad, al-Musnad, 1/329; voir aussi Saheeh al-Jaami ‘, 693, 4027).
C’est parce que dans la plupart des cas, la personne en colère perd le contrôle de soi et pourrait prononcer des mots de kufr / incrédulité (dont nous cherchons refuge auprès d’Allah), ou des malédictions, ou la parole de divorce (talaaq) qui détruirait sa maison, ou des mots de calomnie qui lui apporterait l’hostilité et la haine des autres. Bref, garder le silence est la solution qui permet d’éviter tout cela.
(3) Ne bouge pas:
Le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) a dit: “Si l’un de vous se met en colère et qu’il se tient debout, qu’il s’assoie, ainsi sa colère disparaîtra; si elle ne disparaît pas, qu’il ment. vers le bas.”
Le narrateur de ce hadith (rapport) est Abu Dharr (qu’Allah soit satisfait de lui), et il y a une histoire liée à son récit: il emmenait ses chameaux boire dans une auge qu’il possédait, alors que d’autres personnes est venu et s’est dit (l’un à l’autre): “Qui peut rivaliser avec Abu Dharr (pour amener les animaux à boire) et faire se dresser les cheveux?” Un homme a dit: “Je peux”, alors il a amené ses animaux et a concouru avec Abu Dharr, avec pour résultat que l’auge a été cassée. [c’est-à-dire, Abu Dharr attendait de l’aide pour abreuver ses chameaux, mais au lieu de cela, l’homme s’est mal conduit et a fait casser l’abreuvoir]. Abu Dharr se tenait debout, alors il s’est assis, puis il s’est couché. Quelqu’un lui a demandé: “O Abu Dharr, pourquoi t’es-tu assis puis tu t’es couché?” Il a dit: «Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit:…”et cité le hadith. (Le hadith et cette histoire peuvent être trouvés dans Musnad Ahmad, 5/152; voir aussi Sahih al-Jaami ‘, n ° 694).
Selon un autre rapport, Abu Dharr abreuvait ses animaux à l’abreuvoir, quand un autre homme l’a mis en colère, alors il s’est assis. . . (Fayd al-Qadeer, al-Manaawi, 1/408)
L’un des avantages de ce conseil donné par le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) est le fait qu’il empêche la personne en colère de devenir incontrôlable, car elle pourrait frapper et blesser quelqu’un, voire tuer – comme nous découvrira bientôt – ou il pourrait détruire des biens et ainsi de suite. S’asseoir rend moins probable qu’il devienne surexcité, et se coucher rend encore moins probable qu’il fasse quelque chose de fou ou de nuisible. Al-‘Allaamah al-Khattaabi, qu’Allah lui fasse miséricorde, a déclaré dans son commentaire sur Abu Dawud: “Celui qui est debout est en mesure de frapper et de détruire, tandis que celui qui est assis est moins susceptible de le faire, et celui qui est couché ne peut faire ni l’un ni l’autre.Il est possible que le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) ait dit à la personne en colère de s’asseoir ou de se coucher pour ne pas faire quelque chose qu’il regretterait plus tard. Et Allah sait le mieux. “(Sunan Abi Dawud, avec Ma’aalim al-Sunan, 5/141)
(4) Suivant les conseils du Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui):
Abu Hurayrah, qu’Allah soit satisfait de lui, a rapporté qu’un homme a dit au Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), ” Conseille-moi.” Il a dit: “Ne vous mettez pas en colère.” L’homme a répété sa demande à plusieurs reprises, et à chaque fois le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) lui a dit: “Ne vous fâchez pas.” (Rapporté par al-Bukhaari, Fath al-Bari, 10/456)
Selon un autre rapport, l’homme a dit: “J’ai réfléchi à ce que le Prophète (paix et bénédiction d’Allah soient sur lui) a dit, et j’ai réalisé que la colère se combine toutes sortes de mal. ” (Musnad Ahmad, 5/373)
(5) Ne vous mettez pas en colère et le paradis sera à vous (un hadith (authentique), voir Sahih al-Jaami ‘, 7374. Ibn Hijr l’a attribué à al-Tabaraani, voir al-Fath 4/465):
Se souvenir de ce qu’Allah a promis aux justes (muttaqeen) qui s’éloignent des causes de la colère et luttent en eux-mêmes pour la contrôler, est l’un des moyens les plus efficaces d’éteindre les flammes de la colère. Un des hadith qui décrivent la grande récompense pour faire cela est: “Quiconque contrôle sa colère au moment où il a les moyens d’agir, Allah remplira son cœur de contentement le Jour de la Résurrection.” (Rapporté par al-Tabaraani, 12/453, voir aussi Saheeh al-Jaami ‘, 6518).
Une autre grande récompense est décrite dans les paroles du Prophète: “Quiconque contrôle sa colère au moment où il a les moyens d’agir, Allah l’appellera avant toute l’humanité au Jour de la Résurrection, et le laissera choisir le Hur al-‘Iyn qui il veut. ” (Rapporté par Abu Dawud, 4777, et d’autres. Il est classé comme hasan (son) dans Sahih al-Jaami, 6518).
(6) Connaissant le statut élevé et les avantages offerts à ceux qui se contrôlent:
Le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) a dit: “L’homme fort n’est pas celui qui peut dominer les autres (dans la lutte); plutôt, l’homme fort est celui qui se contrôle quand il se met en colère.” (Rapporté par Ahmad, 2/236; le hadith est convenu). Plus la colère est grande, plus le statut de celui qui se contrôle est élevé. Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit: “L’homme le plus fort est celui qui, quand il se met en colère et que son visage rougit et que ses hackers se soulèvent, est capable de vaincre sa colère.” (Rapporté par Imaam Ahmad, 5/367, et classé comme hasan dans Sahih al-Jaami ‘, 3859)
Anas a rapporté que le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) est passé par des personnes qui luttaient. Il a demandé: “Qu’est-ce que c’est?” Ils ont dit: “Untel est le plus fort, il peut battre n’importe qui.” Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit: “Ne vous dirai-je pas qui est encore plus fort que lui? L’homme qui, quand il est maltraité par un autre, contrôle sa colère, a vaincu son propre shaytan et le shaytan. de celui qui l’a mis en colère. ” (Rapporté par al-Bazzaar, et Ibn Hijr a déclaré que son isnaad est saheeh. Al-Fath, 10/519)
(7) Suivant l’exemple du Prophète en cas de colère:
Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) est notre chef et a donné l’exemple le plus élevé dans ce domaine, comme il est rapporté dans un certain nombre de hadiths. L’un des plus célèbres a été rapporté par Anas, qu’Allah soit satisfait de lui, qui a dit: “Je marchais avec le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), et il portait un manteau Najraani avec un rugueux Un Bédouin est venu et l’a saisi grossièrement par le bord de son manteau, et j’ai vu les marques laissées sur son cou par le col. Puis le Bédouin lui a ordonné de lui donner une partie de la richesse d’Allah qu’il avait. Le Prophète ( que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) se tourna vers lui et lui sourit, puis ordonna qu’on lui donne quelque chose. ” (D’accord. Fath al-Baari, 10/375)
Une autre manière dont nous pouvons suivre l’exemple du Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) est de nous mettre en colère pour Allah, lorsque Ses droits sont violés. C’est le genre de colère qui est louable. Ainsi, le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) s’est mis en colère quand on lui a parlé de l’imam qui éloignait les gens de la prière en la prolongeant trop longtemps; quand il a vu un rideau avec des images de créatures animées dans la maison de ‘Aa’ishah; quand Usaamah lui a parlé de la femme makhzoomi qui avait été condamnée pour vol, et il a dit: “Cherchez-vous à intervenir concernant l’un des châtiments prescrits par Allah?”; quand on lui posait des questions qu’il n’aimait pas, et ainsi de suite. Sa colère était uniquement pour le bien d’Allah.
(8) Savoir que résister à la colère est l’un des signes de la justice (taqwaa):
Les justes (al-muttaqoon) sont ceux loués par Allah dans le Coran et par Son Messager (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui). Un paradis aussi vaste que le ciel et la terre leur a été préparé. L’une de leurs caractéristiques est qu’ils (interprétation du sens) «dépensent (dans la cause d’Allah) dans la prospérité et dans l’adversité, [ils] répriment la colère, et [ils] pardonnent aux hommes; en vérité, Allah aime al-muhsinoon (le bien- faiseurs). ” [Aal ‘Imraan 3: 134]
Ce sont ceux dont le bon caractère et les beaux attributs et actes qu’Allah a mentionnés, et que les gens admirent et veulent imiter. Une de leurs caractéristiques est que (interprétation du sens) “… Quand ils sont en colère, ils pardonnent”. [al-Shooraa 42:37]
(9) Écouter les rappels: La
colère fait partie de la nature humaine, et les gens varient dans leur colère. Il peut être difficile pour un homme de ne pas se mettre en colère, mais les gens sincères se souviendront d’Allah quand on leur le rappellera, et ils ne franchiront pas le cap. Quelques exemples suivent:
Ibn ‘Abbaas (qu’Allah soit satisfait de lui) a rapporté qu’un homme a demandé la permission de parler à’ Umar ibn al-Khattaab (qu’Allah soit satisfait de lui), puis il a dit: “O fils d’al-Khattaab, vous n’êtes pas nous donner beaucoup et vous ne jugez pas équitablement entre nous. ” ‘Umar (qu’Allah soit satisfait de lui) était tellement en colère qu’il était sur le point d’attaquer l’homme, mais al-Hurr ibn Qays, qui était l’un des présents, a déclaré: “O Ameer al-Mu’mineen, Allah a dit à Son Prophète (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) (interprétation du sens): «Montrez le pardon, ordonnez ce qui est bon et détournez-vous des insensés» [al-A’raaf 7: 199]. Cet homme est un des insensés. ” Par Allah, ‘Umar ne pouvait pas aller plus loin après qu’al-Hurr lui eut récité cette aayah, et il était un homme qui prenait soin d’adhérer au Livre d’Allah. (Rapporté par al-Bukhaari, al-Fath,4/304).
C’est ainsi que devrait être le musulman. Le méchant munaafiq (hypocrite) n’était pas comme ça quand on lui a dit le hadith du Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) et l’un des compagnons lui a dit: “Cherchez refuge auprès d’Allah du Shaytan.” Il a dit à celui qui lui avait rappelé: “Tu penses que je suis fou? Va-t’en!” (Rapporté par al-Bukhaari, al-Fath, 1/465). Nous cherchons refuge auprès d’Allah contre l’échec.
(10) Connaître les mauvais effets de la colère:
Les effets négatifs de la colère sont nombreux; en bref, ils causent des dommages à soi-même et aux autres. La personne en colère peut prononcer des paroles de calomnie et d’obscénité, elle peut attaquer les autres (physiquement) de manière incontrôlée, même au point de tuer. L’histoire suivante contient une leçon précieuse:
‘Ilqimah ibn Waa’il rapporta que son père (qu’Allah soit satisfait de lui) lui avait dit: “J’étais assis avec le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) quand un homme vint à lui conduisant un autre homme par une corde. Il a dit: «Ô Messager d’Allah, cet homme a tué mon frère. Le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) lui a demandé: “L’avez-vous tué?” Il a dit: «Oui, je l’ai tué. Il a demandé: «Comment l’avez-vous tué? Il a dit: ‘Lui et moi frappions un arbre pour faire tomber les feuilles, pour l’alimentation animale, et il m’a calomnié, alors je l’ai frappé sur le côté de la tête avec une hache et je l’ai tué.’ … ” (Rapporté par Muslim, 1307, édité par al-Baaqi).
La colère peut conduire à moins que de tuer, comme des blessures et des fractures. Si celui qui a provoqué la colère s’enfuit, la personne en colère retourne sa colère contre elle-même, de sorte qu’elle peut déchirer ses vêtements, ou se frapper les joues, ou avoir une crise, ou tomber inconscient, ou il peut casser des plats et des assiettes, ou casser des meubles.
Dans le pire des cas, la colère entraîne des catastrophes sociales et la rupture des liens familiaux, c’est-à-dire le divorce. Demandez à beaucoup de ceux qui ont divorcé de leur femme, et ils vous diront: c’était dans un moment de colère. Ce divorce entraîne la misère des enfants, le regret et la frustration, une vie dure et difficile, le tout à cause de la colère. S’ils s’étaient souvenus d’Allah, étaient revenus à la raison, avaient retenu leur colère et avaient cherché refuge auprès d’Allah, rien de tout cela ne serait arrivé. Aller à l’encontre de la shari’ah (loi islamique) n’entraîne que des pertes.
Les atteintes à la santé qui résultent de la colère ne peuvent être décrites que par des médecins, telles que la thrombose, l’hypertension artérielle, la tachycardie (rythme cardiaque anormalement rapide) et l’hyperventilation (respiration rapide et superficielle), qui peuvent entraîner des crises cardiaques mortelles, le diabète, etc. Nous demandons à Allah une bonne santé.
(11) La personne en colère doit penser à elle-même pendant les moments de colère:
Si la personne en colère pouvait se voir dans le miroir quand elle est en colère, elle se détesterait ainsi que son apparence. S’il pouvait voir la façon dont il change, et la façon dont son corps et ses membres tremblent, comment ses yeux brillent et à quel point son comportement est incontrôlable et fou, il se mépriserait et serait révolté par sa propre apparence. Il est bien connu que la laideur intérieure est encore pire que la laideur extérieure; comme le shaytan doit être heureux quand une personne est dans cet état! Nous cherchons refuge auprès d’Allah contre le shaytan et contre l’échec.
(12) Du’aa ‘(Supplication):
Du’aa ‘est toujours l’arme du croyant, par laquelle il demande à Allah de le protéger du mal, des ennuis et des mauvais comportements et cherche refuge auprès de Lui pour éviter de tomber dans le gouffre du kufr (incrédulité) ou des actes répréhensibles à cause de la colère. L’une des trois choses qui peuvent l’aider à le sauver est: être juste dans les moments de contentement et de colère (Sahih al-Jaami ‘, 3039). L’une des du’aa du Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) était:
“O Allah, par Ta connaissance de l’Invisible et Ton pouvoir sur Ta création, garde-moi en vie aussi longtemps que Tu sais que la vie est bonne pour moi, et fais-moi mourir quand Tu sais que la mort est bonne pour moi. O Allah, je Je te demande de te faire craindre en secret et en public, et je te demande de me faire dire la vérité en temps de contentement et de colère. Je te demande de ne pas me laisser être extravagant dans la pauvreté ou dans la prospérité. Je te demande bénédictions continues, et pour un contentement qui ne finit pas. Je te demande de me laisser accepter ton décret, et pour une bonne vie après la mort. Je te demande la joie de voir ton visage et le désir de te rencontrer, sans passer par maladies et fitnah égarée (épreuves). O Allah, orne-nous de l’ornement de la foi et fais de nous parmi ceux qui sont guidés. Louange à Allah, le Seigneur des mondes. “