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Quelle est la personne jugée responsable et tenue d’embrasser l’islam et d’en appliquer la législation?

 

Louanges
à Allah

Premièrement, la
personne engagée à se
convertir à l’islam et à en appliquer la législation
doit être majeure ,
jouir  de ses facultés
mentales et bien informée de
l’appel
à l’islam de manière argumentée.
Abou Davoud
(4403) et at-Tarmidhi
(1423) ont rapporté d’après Ali
(P.A.a) que
le Prophète (Bénédiction
et salut soient sur lui) a dit: «La
Plume est suspendue dans les cas de trois (personnes): celle endormie jusqu’à son réveil,
l’enfant
jusqu’à son âge adulte et le fou
jusqu’à ce qu’il
recouvre sa santé mentale. » (Jugé authentique
par al-Albani dans Sahih Abou
Davoud.)

On
lit dans al-mawssouah al-fiqhiyyah (4/36): «La
majorité des
jurisconsultes soutient que c’est l’atteinte
de l’âge adulte et non
celui du discernement qui rend une personne religieusement responsable et que l’enfant,
même capable de discernement , n’assume
aucune obligation et n’est passible  au jour Dernier d’aucune
sanction pour l’omission
d’un
acte ou la commission d’un interdit. Ceci
est fondé sur
la parole du Prophète (Bénédiction
et salut soient sur lui): « La Plume est
suspendue dans les cas de trois (personnes): celle
endormie jusqu’à son réveil,
l’enfant
jusqu’à son âge adulte et le fou
jusqu’à ce qu’il
recouvre sa santé mentale. »

On y
lit encore (30/264): « Tous les
jurisconsultes sont d’avis que c’est
la jouissance des facultés
mentales qui fonde la responsabilité de l’homme.
Celui qui n’en
jouit pas n’est
tenu d’observer
aucun acte cultuel; ni prière, ni jeûne, ni pèlerinage, ni
djihad ni d’autres.
C’est
le cas du fou qui se trouve être
musulman et majeur. »

Cheikh
al-islam, ibn Taymiyyah (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde):
« Le
livre et la Sunna ont indiqué qu’Allah ne charriera
personne avant de lui faire parvenir le Message. Celui qui ne l’aurait
pas reçu du
tout ne sera absolument pas châtié.Celui qui
ne l’aurait
reçu que
partiellement, ne serait châtié que
pour son rejet de la partie reçue. Sous ce rapport , le
Très-haut dit: « afin qu’après la
venue des messager il n’y eut pour les gens
point d’argument
devant Allah » (Coran,
4:165) et Sa parole: « O communauté des
djinns et des humains, ne vous est-il pas venu des
messagers, choisis parmi vous, qui vous ont raconté mes
signes… » (Coran,6:130) et
Sa parole : « Ne
vous avons nous pas
donné une
vie assez longue pour que celui qui réfléchit réfléchisse? » (Coran,35:37).
et Sa parole: « Et
nous n’avons
jamais puni (un peuple) avant de (lui)avoir envoyé un
messager.» (Coran,17:15).
Extrait de Madjmou al-fatawa
(12/493) Voir à toutes
fins utiles la réponse donnée
à
la
question
n° 

239026

Deuxièmement,
la proclamation des deux attestations est une condition d’adhésion à l’islam
pour celui qui peut les prononcer. Cheikh al-islam Ibn Taymiyyah
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)
a dit: « Quant
aux Deux Attestations ,
celui qui ne les exprime pas tout en étant
capable de le faire est un mécréant de l’avis
de tous les musulmans. Il est mécréant intérieurement
et extérieurement selon
les pieux ancêtres de la Umma et l’ensemble
de ses ulémas. » Extrait
de Madjmou al-fatawa
(7/609). Voir la réponse donnée à la
question

655
et la réponse donnée
à
la
question
n°224858.

Allah Très-haut le sait
mieux.

 

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