بترك العزل وأكل البصل والبيض وتأديبهم بالسوط وتعليمهم العلم والرمي والسباحة وتفريحهم بالفاكهة سيما البنات والرقة لهن فإن تبكير المرأة بالأنثى يمن وتربيتها وتربية الأختين والولد فإن الولد سر أبيه وريح الجنة وفضل بكائهم وقلة العيال.
في المقاصد "تناكحوا تناسلوا أباهي بكم الأمم يوم القيامة" جاء معناه عن جماعة من الصحابة يعني مرفوعا.
"الولد سر أبيه" لا أصل له.
"علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه أدب لهم" في سنده من هو ضعيف.
"علموا بنيكم السباحة والرمي ولنعم لهو المؤمنة مغزلها وإذا دعاك أبوك وأمك فأجب أمك" ضعيف سنده لكن له شواهد.
"من لم يصلحه الخير يصلحه الشر" من كلام بعض السلف.
الصغاني "لأن يؤدب الرجل ولده خير له من أن يتصدق بصاع" .
في اللآلئ "لا تضربوا أولادكم على بكائهم فبكاء الصبي أربعة أشهر شهادة أن لا إله إلا الله وأربعة أشهر الصلاة على محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأربعة أشهر دعاء لوالديه" قال الخطيب منكرا جدا وقال ابن حجر موضوع بلا ريب: قلت له طريق آخر.
"إن يمن المرأة تبكيرها بالأنثى ألم تسمع الله تعالى يقول يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور" موضوع قلت له سند آخر.
"من ربى صبيا حتى يقول لا إله إلا الله لم يحاسبه الله" لا يصح قلت له طرق أخرى فيها ضعف والله أعلم.
"لأن يربي أحدكم بعد أربع وخمسين ومائة سنة جرو كلب خير له من أن يربي ولدا لصلبه" موضوع.
"شكا رجل قلة الولد فأمره أن يأكل البيض والبصل" موضوع بلا شك، وروي "أنه سئل أي بيض فقال كل بيض ولو بيض النمل" وفيه ابن وثيق وكذبه ابن معين.
وقال الذهبي مقارب الحال إن شاء الله "من حمل طرفة من السوق إلى ولده كان كحامل صدقة وابدؤوا بالإناث فإن الله تعالى رق للإناث ومن رق لأنثى كان كمن بكى من خشية الله ومن بكى من خشية الله غفر له ومن فرح أنثى فرحه الله تعالى يوم الحزن" موضوع قلت له طرق.
في المختصر "من حمل طرفة من السوق إلى عياله فكأنما حمل إليهم صدقة" ضعيف جدا أو موضوع كما قال أبو الفرج.
"لا يلقى الله سبحانه أحد بذنب أعظم من جهالة أهله" لا أصل له.
"من كانت له ابنتان أو أخت فأحسن إليهما ما صحبتاه كنت أنا وهو في الجنة كهاتين" للخرائطي ضعيف.
قلت وللترمذي محسنا مغربا "ريح الولد من ريح الجنة" ضعيف.
في الذيل أبو هريرة "من قعد من أهله مقعدا يعجبه فقرأ آية استغفروا ربكم إنه كان غفارا إلى ويجعل لكم أنهارا إلا جعل الله له غلاما وأمده بالمال وجعله في سعة من الرزق" قال فجربناه فوجدناه كذلك فيه محمد بن بيان متهم بالوضع، والظاهر أن البلاء منه.
"من هلك من أمتي فترك خلفا يصلى صلاته ويقوم مقامه فلم يمت" فيه نهشل كذاب.
"أحبوا البنات فأنا أبو البنات إن الرجل إذا ولدت له ابنة هبط إليه ملكان فمسحا على ظهرها وقالا ضعيفة خرجت من صلب ضعيف" .
"من أعان عليك لم يزل معانا عليه إلى يوم القيامة" أنس "من أنفق على تزويج ابنه أو ابنته درهما أعطاه الله تعالى بكل درهم اثنتي عشرة مدينة في الجنة وأعطاه بكل دانق حجة وعمرة" فيه إبراهيم بن يوسف لا يشتغل به.
"أكثروا من قبلة أولادكم فإن لكم من الدرجات عدد ما قبلتم ما بين الدرجتين مسيرة مائة عام" فيه الطايكاني كان يضع.
"من ترضى صبيا له صغيرا من نسله حتى يرضى ترضاه الله يوم القيامة حتى يرضى" فيه حماد بن بسطام لا يكتب حديثه.
"ما أفلح صاحب عيال قط" هو منكر، وفي المقاصد رفعه البعض ورفعه منكر وإنما هو من كلام ابن عيينة وقد صح.
مرفوعا "وأي رجل أعظم أجرا من رجل له عيال يقوم عليهم حتى يغنيهم الله من فضله" وفي اللآلئ هو باطل وإنما هو من كلام سفيان.
وفي المقاصد "قلة العيال أحد اليسارين وكثرته أحد الفقرين" هو في الأحياء والشطر الأول للقضاعي والديلمي بسندين ضعيفين.
وفي الذيل "النطفة التي تخلق منها الولد ترعد لها الأعضاء والعروق كلها إذا خرجت ووقعت في الرحم" فيه نهشل كذاب.
في الوجيز "بادروا أولادكم بالكنى لا يغلب عليهم الألقاب" فيه حبيش بن دينار قلت كان من الأبدال
تذكرة الموضوعات