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對他的缺點的恐懼使他對愛見面猶豫不決

 

問題

我知道智者是那些不斷提醒自己死亡的人,我愛與我的主會面,但是我對自己的缺點和無法履行某些義務的恐懼使我對參加這次會議猶豫不決。希望您能就此事向我提出建議。

回答

讚美真主。

關於此事,我們的建議是您應該區分兩種恐懼:

1.對真主的恐懼會導致人們在所有行為中都懼怕真主,因為他們熱衷於做服從和避免違禁的事情,所以會做許多naafil(超屈服)崇拜的事,並善待他人。這是值得稱讚的恐懼,真主會因安拉的離開而得到回報。

2.害怕會見真主,這會導致他的憐憫絕望,並因擔心他的懲罰而不知所措,而這對你的舉止和行為沒有明顯影響。這是無可厚非的恐懼,無濟於事。而是源於Shaytaan的竊竊私語,後者試圖使安拉的奴隸們對他的憐憫感到絕望。

因此,考慮一下您對真主的兩種恐懼中的哪一種?

儘管穆斯林被命令不斷地懼怕安拉並懼怕他的懲罰,但他也被命令在心中對真主懷有極大的希望,並希望他的寬恕和仁慈,希望使他渴望得到真主的憐憫和不會使他懶於做義行或使他陷入禁止的行為。這些是每個穆斯林必須意識到的微妙區別,以便他將在此基礎上知道如何與真主建立聯繫。

據說賈比亞·伊本·阿卜杜拉·安薩里(願真主憐憫他)說:我聽到真主的使者(真主的祝福與平安降臨於他身上)說,他死前三天說:“你們中間沒人除了積極地考慮阿拉之外,他應該死。”

由穆斯林講述(2877)

真主的憐憫,願他被高舉,包羅萬象,他對我們的慈悲比我們的父母更為慈悲。因此,伊瑪目蘇菲亞·阿斯·索里(願真主憐憫他)說:

我不希望自己的父親掌握我的父親,因為我的主比我父親對我更好。結束報價。

安納瓦維(願真主憐憫他)說:

學者們說:積極地考慮真主,也許他會被高舉,這意味著他會憐憫你並原諒你。他們說:一個人身體健康時,應該平等地感到恐懼和希望。據說恐懼應該更普遍。然後,當死亡的跡像出現時,希望就應該勝過恐懼,或者應該完全戰勝,因為恐懼的目的是防止一個人犯下罪惡和可憎的行為,並使一個人熱衷於做大量的服從和善行。但是在這種情況下,這種情況(或大部分情況)已不再如此,因此建議您積極地考慮安拉,承認自己對安拉的需求,願他被尊崇,然後向他投降。以下聖訓對此表示支持:“每個人死後都會復活。因此,穆斯林引用了第一封聖訓之後的話。學者們說,這意味著他將在他去世的州復活。緊隨其後的另一個聖訓也與之類似:“那麼他們將根據自己的意圖復活。”結束報價。

莎拉·穆斯林(17/210)

伊瑪目·布卡哈里(Imam al-Bukhaari)在他的Saheeh中包括一章,名為“恐懼與希望的章節”。Al-Haafiz Ibn Hajar(願真主憐憫他)在他的評論中說:

“恐懼與希望的章節”一詞的意思是這是穆斯塔巴(推薦),因此,一個人不應無懼地想到希望,或無望地懼怕,以免前者導致失望,而後者則導致絕望,兩者這是值得譴責的。

希望的目的是,凡缺乏的人都應積極地考慮安拉,並希望他能消除自己的罪過。同樣,任何服從的人都希望他們會被接受。但是,如果一個人堅持不懈地犯罪,希望自己不會被追究罪責,不後悔或放棄,那他就是在欺騙自己。阿布·烏斯瑪恩·阿爾·吉茲(Abu’Uthmaan al-Jeezi)的話語有多好:蒙受祝福的跡象之一是,您做著服從的行為,並擔心它們不會被接受。而注定要失敗的標誌之一就是你做違抗行為,希望你會得到拯救(免受懲罰)。

伊本·瑪哈赫(Ibn Maajah)從他的父親從“亞伯(Aa’ishah)”通過“阿卜杜勒·拉赫曼·伊本·薩伊德(Abd ar-Rahmaan ibn Sa’eed)敘述道:“真主的使者啊,” ),他們的內心充滿恐懼”(al-Mu’minoon 23:60),這是指偷竊並犯下zina的人嗎?他說不;相反,它指的是禁食,給予慈善,祈禱並擔心不會被他接受的人。”

學術界普遍認為,當一個人身體健康時,所有這些都是musahabb(推薦),儘管有人說,最好是害怕一個人身體健康,而當一個人生病時害怕更大對面的。然而,在死亡之時,一些學者認為建議著重於希望,因為在那種情況下,希望是對真主的需要的一種表達,他可能會被高舉,並且因為忘記恐懼可能產生的負面結果不適用(一個人快死了​​)。因此,在這種情況下,人們應該專注於對真主的積極思考,希望得到他的寬恕和寬恕。這得到聖訓的支持:“除了積極思考阿拉,你們中沒有人會死。”

其他學者說(垂死的那個)不應通過確定自己是安全的來完全忽略恐懼的一面。

阿納斯(Anas)的提爾米迪(Tirmidhi)講述的報告支持了這一點,根據該報告,先知(真主的祝福和安寧降臨在他身上)對一個年輕男子的臨終表示哀悼,並對他說:您如何找到?你自己?他說:我對真主充滿希望,但由於我的罪過,我感到害怕。真主的使者(真主的祝福與安寧降臨在他身上)說:“在這種情況下,這兩種感覺(恐懼和希望)不會共存於人的內心,但是真主會給予他他所希望的並保持他的安全他擔心。”

結束報價。

伊本·蓋伊姆(願本真主憐憫他)說:

積極思考與被欺騙之間有明顯的區別。如果思維積極地激勵一個人做好事,並鼓勵,幫助和推動一個人做到這一點,那麼這是合理的,但是如果它要求一個人閒置並堅持犯罪,那就是妄想。積極思考是希望,因此,如果一個人的希望激發了他去做順服行為,並阻止了他的不服從行為,那麼這就是希望。但是,如果一個人的懶惰是基於希望,而他的希望導致了懶惰和無知,那他就是被欺騙的人。結束報價。

賈瓦卜·卡菲(第24頁)

Shaykh’Abd al-‘Azeez ibn Baaz(願真主憐憫他)被問到:

信徒需要不要懼怕死亡嗎?如果發生這種情況,是否意味著他不想見到阿拉?

他回答:

信奉男女的信徒都必須懼怕安拉,願他得榮耀,並將希望寄託在他身上,因為安拉,願他得榮耀,在他的聖書中(對意義的解釋)說:

“因此,如果您是(真正的)信徒,就不要怕他們,但要怕我”

[Aal’Imraan 3:175]

“因此,不要懼怕人,而要懼怕我”

[馬伊達5:44]

“除了我,別怕”

[al-Baqarah 2:40]

“真的,那些相信和遷移(為了阿拉的宗教)並在真主之道上努力奮鬥的人,這些都是對真主的憐憫的希望”

[al-Baqarah 2:218]

“因此,凡是希望與他的主會面的人,都要讓他工作公義,不讓任何人成為崇拜他主的伙伴

[al-Kahf 18:110]。

並且有許多類似的經文。

因此,無論信奉男性或女性的信徒絕望真主的憐憫,或因他的憤怒而感到安全,都是不允許的。真主,願他得榮耀,說(意思的解釋):

“說:“哦,我的奴隸(我的奴隸)背叛了自己(犯下了惡行和罪惡!)絕望不是真主的憐憫,真主真主寬恕了所有的罪過。說真的,他是常赦免的,最仁慈的。”

[az-Zumar 39:53]

“永不放棄阿拉慈悲的希望。當然,除了那些不相信真主的人之外,沒有人對真主的憐憫感到絕望。

[約瑟夫12:87]

“除了是失敗者的人,沒有人能從安拉的計劃中感到安全”

[al-A’raaf 7:99]。

由於上面引用的經文以及由於先知敘述的報告,所有穆斯林,無論是男性還是女性,都必須為死亡做準備,並提防死神,這要歸因於先知的敘述(真主的祝福與安寧在他身上) ,他說:“經常記得快樂的破壞者” –意味著死亡。那是因為對此一無所知和不做好準備是造成不良結局的原因之一。從’亞伊莎(願安拉對她感到高興)可以證明,她說:安拉的使者(安拉的祝福與安寧降臨在他身上)說:“誰愛見到安拉,安拉都想見到他,誰討厭見真主,誰都不願意見真主。”我說:真主的先知阿,你是說討厭死嗎?因為我們所有人都討厭死亡。他說:“事實並非如此;而是當信徒得到安拉的憐憫,他的享樂和他的天堂的喜訊時,他愛見到安拉,所以安拉愛見到他。但是當叛變者得到安拉的懲罰和憤怒的消息時,他討厭見到安拉,所以安拉不願意見到他。”同意;打勾。

該聖訓表明,仇恨死亡和恐懼死亡應受指責,這並不表示不願與安拉見面,因為當信徒討厭死亡或懼怕死亡時,這會鼓勵他對安拉採取更多的服從行為。準備見他。同樣地,當有信仰的女人害怕死亡並討厭死亡時,這將激勵她採取更多的服從行為,並準備與她的主會面。結束報價。

法塔瓦(Fataawa ash)-謝赫(Shaykh)伊本·巴茲(6/313)

總結:關於懼怕真主和懼怕會見他,如果原因是沒有履行對真主的職責,那沒有什麼錯;而是值得稱讚的,它應該激勵人們通過做公義的事,真誠的悔改和避免犯罪來為這一天做準備。

 

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