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侵害他人權利的侵害

 

我聽說先知(安拉的平安與祝福在他身上)說,如果一個人與伊曼(信仰)保持齋月的齋戒,並且為了得到安拉的報償,安拉將寬恕他或她過去的所有罪惡。這是否還包括人們可能故意侵犯了其他穆斯林兄弟姐妹的權利的罪行,而他或她現在對此深表遺憾,但不能承認自己對受害者的內as,因為這可能會帶來更多的問題?

回答

讚美真主。

有許多事情可以彌補罪惡,包括悔改,尋求寬恕,做禮拜行為,對已作出應受懲罰的人實施過分的懲罰(伊斯蘭規定)等。但是,根據大多數學者的說法,諸如祈禱,禁食,朝聖之類的正義行徑只因輕微的罪而告終,而對違反安拉權利的行徑也僅為之。對於與他人權利有關的罪行,只有通過悔改才能被消除。悔改的條件之一就是恢復受冤屈者的權利。 

穆斯林從“阿卜杜拉·伊本·阿本·阿姆·本·阿斯(願真主對他感到高興)中說,真主的使者(真主的祝福和安寧降臨在他身上)說:“烈士將因他的所有罪孽被寬恕除了債務。” 

納瓦維(Al-Nawawi)在《回教徒穆斯林》中說: 

先知的話(安拉的平安與祝福在他身上)“除了債務”提請人們注意欠別人的所有權利。聖戰(為安拉的事業而戰),yr難和其他正義的行為不會因侵犯他人權利而告終,而只會為侵犯安拉權利而告終。結束報價。 

伊本·穆夫利赫(Ibn Muflih)在al-Furoo’中說。

debt難除債務外,其他一切都應徵用。我們的謝赫(Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah,願真主憐憫他)說:除了針對他人的罪惡,例如謀殺和壓迫。結束報價。 

它在《毛索瓦ah al-Fiqhiyyah》中說:悔改意味著後悔一個人做了什麼而決定不再做,這不足以放棄對他人的權利。誰偷了別人的財產,或用武力沒收了他的財產,或以其他任何方式冤him了他,就不會簡單地後悔,放棄罪惡並下定決心不再做這件事來解決問題。相反,他必須恢復這些權利。這是fuqaha(法學家)獲得一致同意的一項原則。結束報價。 

這與物質財產有關,例如以武力或欺騙手段奪取的財富。對於諸如誹謗和as咬之類的無形權利,如果被冤person的人知道這一點,那麼向他道歉並尋求他的寬恕是至關重要的。如果他不知道,那麼就不應告訴他。委屈他的人應該為他祈禱,並為他原諒,因為告訴他可能使他難過並在兩者之間造成仇恨。 

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah(願真主憐憫他)說:根據saheeh hadeeth(真實的敘述):“凡是在其血統,財富或名譽上對他兄弟有過冤wrong的人,請允許他來解決在即將到來的一天之前,沒有迪拉姆,沒有第納爾,只有善行和不良行事,而且如果他有善行(他們會被帶走並送給他所冤wrong的人),否則就會有些不好被他冤wrong的那一位的行為將被採取並加重他的負擔,然後他將被扔入火中。”這與被冤wrong的人意識到這一點有關;但是如果他被閒話或誹謗而他不知道,那麼據說that悔的條件之一就是告訴他,或者據說這不是必不可少的,這是多數人的看法;兩種觀點都是從艾哈邁德敘述的,但是他在這些問題上的觀點是,一個人應該為受冤屈的人做善事,例如為他祈禱,為他祈求寬恕以及為他做善事那個back之以鼻的地方。哈桑·巴斯里(Al-Hasan al-Basri)說:八卦的祈求是為您閒聊的人祈求寬恕。結束報價。 

Majmoo al-Fatawa。 

常設委員會的學者說,一個男人偷了一個奴隸的錢: 

如果他認識這個奴隸,或者認識一個認識他的人,他可以告訴他尋找他,並給他白銀或等值的錢,或者他與他達成的任何協議。如果他不知道自己是誰,並且認為自己永遠找不到他,他應該代表其所有者將其或等值現金交給慈善機構。如果他之後找到他,他應該告訴他他做了什麼。如果他接受一切美好的事物,但是如果他反對並要求他的錢,那麼他應該把錢捐給他,他捐給慈善機構的錢就代表了他自己的慈善行為。他還必須向阿拉尋求寬恕,並向他悔改,並為另一個人祈禱。

 法塔瓦伊斯蘭教。 

 

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