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不同的意識形態群體和斐濟穆斯林之間的區別-她可以嫁給一個創新者嗎?

 

讚美真主。

Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah不應被視為反對Maalikis,Shaafa’is,Hanbalis等,而是與創新和誤導的信仰和方式(如《灰燼》)的追隨者相對立。阿里斯,穆塔吉利斯,穆爾吉斯,蘇菲斯等。哈納菲斯派,馬阿利基斯派,Shaafa’is派和Hanbalis派系伊斯蘭教派,他們的阿ms屬於Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah,也確實是Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah的領導人。但是不幸的是,大多數這些聖殿和宗教學校的追隨者已經開始跟隨創新和誤導者的信仰,因此,許多薩法派和瑪利基派都成為了阿什阿里族人,而許多哈納菲派則變成了瑪阿提里迪斯派。 。但是關於“阿基達”,除了少數幾個之外,Hanbalis保留了將更改更改為Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah的“ aqeedah”以外的其他功能。 

有關穆斯林的基本原則是,他根據先知的同伴(願安拉的平安與祝福)和跟隨他們的人的理解,遵守古蘭經和聖納。至於遵循這四個佛像之一或任何其他佛像,這不是強制性的,也不是推薦的,穆斯林不必特別遵守其中的任何一個。而是在每一個問題上都堅持一個特定的戒律的人是一個犯有盲目追隨者的游擊隊。結束報價。 

Hal al-Muslim mulzim bi Ittibaa’Madhhab mu’ayyin min al-Madhhab al-Arba’ah?阿爾·馬索米(Al-Ma’soomi),第2頁。38。 

如果一個穆斯林沒有足夠的知識使他能夠從《古蘭經》和《聖訓》本人那裡獲得裁定,那麼遵循這四個定律是沒有錯的,但是如果他清楚地知道正確的觀點並非是穆斯林的正確觀點,那就無可厚非了。他的佛像,那麼他必須遵循正確的觀點,而不是他的佛像。 

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah(願真主憐憫他)說: 

在《古蘭經》中,真主譴責一個拒絕跟隨信使的人,而代之以跟隨其祖先發明的宗教的人。這是模仿(禁忌),這是真主和他的使者所禁止的,即,跟隨使者以外的其他人對付使者。根據穆斯林的共識,這是對所有人的騷擾,因為如果任何造物都包括對造物主的不服從,那就沒有任何服從。在任何時候,任何地方和任何地方,無論是內在還是在外部,在任何情況下,精英人士和普通民眾都必須遵守信使……真主要求在大約四十個地方向所有人服從信使。古蘭經。 

根據大多數學者的說法,對於那些無法得出裁定的人來說,這是允許的……根據經文和學術界的共識,這種模仿或追隨是被禁止的,這與安拉和安拉的話背道而馳。他的信使。結束報價。 

馬塔·法塔瓦(Majmoo al-Fataawa),19 / 260-266 

薩拉夫的追隨者是那些在信仰,行為和行為上遵守《古蘭經》和《聖訓》的人,不違背《古蘭經》和《聖訓》所證明的內容,也沒有違背這一烏瑪人的訓誡所達成的共識。 

Shaykh Saalih al-Fawzaan(願真主保佑他)說: 

薩拉菲佛陀的意思是這種瑪舞(早期世代)的方式,即Sahaabah,Taabi’een和著名的伊瑪目,涉及“ aqeedah”,穩健的方法,真誠的信仰和堅持的信仰,伊斯蘭的法律,禮節和行為,與創新者,變形者和困惑者不同。 

在倡導the陀或way法的最傑出人物中,有四個伊瑪目,即謝赫·伊斯蘭·伊本·本·泰米耶和他的學生,謝赫·穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈哈布和他的學生,以及其他改革者和更新者。沒有時代沒有人為正確的方法建立證據。 

稱他們為Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah並沒有什麼錯,以便在他們和不同團體的追隨者之間進行區分。這不是在誇獎自己,而是在區分真理的人和虛假的人。結束報價。 

Al-Muntaqa min Fataawa al-Shaykh al-Fawzaan,問題1。206。 

基於此,如果一個宗教信仰和品格良好的男人向一個穆斯林婦女求婚,那麼即使他不屬於其中一位,也應該接受他,但是向她求婚的那個人是穆斯林的成員。其中一個被誤導和越軌的組織之一,那麼她不應該接受他。  

真主最了解。

 

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