問題
我總是對薩拉夫（早期世代）的經歷以及他們如何獲得如此高的信仰感到驚訝。當我讀到發生在他們身上的karamaat（奇蹟，非同尋常的事件）時，我想知道他們如何能夠達到如此高的水平？他們如何能夠擺脫對世俗成就的熱愛呢？
回答
讚美真主。
您曾問過一件大事，但對阿拉來說，這很容易。討論薩拉夫的生活，談論他們所承諾的偉大義行，以便他們能夠達到這種高水平的信仰，這是一場冗長的討論，可以填滿許多著作，但都可以總之，要注意薩拉夫所有事務所依據的兩個基本問題，無論堅持誰，都希望他能取得與他們所取得的成就相似的東西，並成為他們的一員。我們要求真主使這兩個事情對我們和您來說都容易，並使我們和您堅定地遵守它們，直到當他對我們感到滿意時我們與他相遇。這兩件事是：
第一件事就是渴望跟隨先知（真主的祝福與平安）所帶來的，並堅持不懈地堅持下去。
為了在安拉之前獲得崇高的地位，願他被高舉，他規定了必須滿足的條件，即先知（安拉的祝福和平安降在他身上）所遵循的條件。真主，也許他被高舉了，（對意義的解釋）說：
“說，[穆罕默德（O Muhammad），’如果您應該愛阿拉，那麼就跟著我，[所以]阿拉將愛您並寬恕您的罪過。真主是至赦的，仁慈的。”
[Aal’Imraan 3:31]。
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah（願真主憐憫他）說：
願真主得榮耀和高尚，真主已責成我們跟隨信使，順服他，接受他為盟友並愛他，並責令真主和他的使者對我們比其他所有人都更加珍貴。他已經保證，通過順服先知（真主的祝福與安寧降臨在他身上）並愛護他，我們可以獲得真主的愛與榮譽。真主，也許他被高舉了，（對意義的解釋）說：
“說，[穆罕默德（O Muhammad），’如果您應該愛阿拉，那麼就跟著我，[所以]阿拉將愛您並寬恕您的罪過。真主是至赦的，仁慈的。”
[Aal’Imraan 3:31]
“而且，如果您服從他，您將得到（正確地）指導”
[安諾爾24:54]
“凡服從安拉和他的使者的，都會被他接納到[天堂]的花園中，在此花園中，河流永恆地流淌在其中；那是偉大的成就。”
[妮莎4:13]。
古蘭經中也有許多類似的經文。伊斯蘭教義指出，在《古蘭經》和《聖訓》中得到證明的人，無權脫離聖訓所建立的權利，這是烏瑪瑪早期一代人所堅持的。
Majmoo’al-Fataawa（1/334）的最後報價。
如果不學習和理解先知（真主的祝福與安寧）帶給他的東西，就無法想像會發生以下跟隨事件。遵循伊斯蘭教的第一步是從其真實來源學習並堅持不懈。
它是從Humayd ibn’Abd ar-Rahmaan講述的：我聽過Mu’aawiyah在一次演講中說：我聽過先知（真主的祝福和安寧降臨在他身上）說：“如果真主打算為一個人造福，他就會使他了解伊斯蘭教。” 由布卡里（71）和穆斯林（1037）講述。
有人從“烏斯曼（願真主對他感到高興）的敘述中得知，先知（真主的祝福與安寧降臨在他身上）說：“你們中最好的是那些學習和學習古蘭經的人。由布卡里（Al-Bukhaari）（5027）講述。
謝赫·伊斯蘭·伊本·塔米耶（願真主憐憫他）說：
“你們中最好的是那些學習《古蘭經》的人”的含義中既包括字母，也包括含義。實際上，學習其含義是教授其字母（以及如何背誦它）的首要目的。那就是增加信心的原因。
Majmoo’al-Fataawa（13/403）的結尾報價。
早期世代的方式是堅持不懈地學習先知（真主的祝福和安寧降臨在他身上）所帶來的後果，然後他們堅持不懈地按照所學知識行事。
據說伊本·馬蘇德說：如果我們中的一個人學習了十節經文，除非他了解了它們的含義並將其付諸實踐，否則他不會超越它們。
由塔巴里（At-Tabari）在他的《塔夫瑟》（Tafseer）（1/74）中講述。
伊本·烏瑪爾（Ibn’Umar）（願安拉對他感到高興）說，他說：我們生活了很短的時間，因為我們當中最小的孩子會在學習《古蘭經》之前學習信仰。會向穆罕默德透露一個頌歌（真主的祝福和平安降在他身上），所以他（我們中最小的）將學習那個頌歌說的是哈拉拉和哈拉姆，以及要遵守的限制是什麼，你學習古蘭經。然後他說：我看到有人，其中一個人會從頭到尾學習古蘭經並背誦其中的所有內容，不知道其中有什麼命令，什麼是禁令，或者要遵守什麼限制，像播種一樣迅速朗誦它。
由Al-Haakim在al-Mustadrak（1/35）中講述。他說：這是一個聖訓，根據兩個謝赫族（布哈里人和穆斯林）的條件，這是聖訓，我不知道這有什麼問題。亞得·達哈比（Adh-Dhahabi）同意了他的觀點。
據傳，阿布·阿卜杜勒·拉赫曼·蘇拉米說：教我們《古蘭經》的先知的同伴（真主的祝福與安寧降臨在他身上）告訴我們，他們過去常常從古蘭經中學習十節經文。真主的使者（真主的祝福與安寧降臨在他身上），直到學會了這十節經文所包含的知識並決定了他們的行動後，他們才會學習接下來的十節。他們說：因此，我們學習了知識以及如何採取行動。
由伊瑪目·艾哈邁德（Imam Ahmad）在al-Musnad（38/466）講述；Al-Musnad的評論員將其歸類為hasan。
第二件事是他們跟隨先知的方式（真主的祝福和安寧降臨在他身上），因為他們真誠地跟隨著他，沒有被任何敗壞的意圖所污染，並且以某種毫無疑問地充滿信心的信念跟隨著他。
當他們了解了先知（真主的祝福與平安）帶來了什麼時，他們就以真誠的意圖學習了它，並且以堅定而堅定的信念學習了它。當他們按照所學知識行事時，他們完全是真誠的，他們反對邪惡的傾向，反對炫耀的衝動，反對通過知識和崇拜來追求世俗的收穫，所有這些都是真主的話，願他被高舉（真主的祝福與平安降在他身上）：
“哦，那些曾經相信，敬畏真主並與那些真實的人在一起的人”
[Tawbah 9：119]。
Shaykh’Abd ar-Rahmaan as-Sa’di（願真主憐憫他）說：
“與真實的人同在”，即在言行上都是真實的人，其言語是真實的，其行為和舉止不能僅基於真理，沒有懶惰和冷漠，沒有不良意圖的人。 ，並基於真誠和良好的意願。因為誠實導致公義，正義導致天堂。
真主可能會被高舉，他在別處說：“這是誠實者將從他們的誠實中受益的日子”（al-Maa’idah 5：119）。
Tafseer as-Sa’di的結尾報價（第355頁）。
伊本·拉賈卜（願真主憐憫他）說：
不能通過做很多身體上的事來獲得美德。相反，這是通過真誠地為阿拉做這些事而實現的，願他得到榮耀和崇高。根據聖訓使它們聽起來正確無誤；並通過使自己的情感和內心真誠地與阿拉聯繫起來。
誰對阿拉有更多的了解，對他的宗教，它的統治和教義有更多的了解，並且對他有更多的恐懼，對他的愛和對他的希望，比那些不是那樣的人更好，即使後者做到了。很多公義行為和身體行為。
因此，有些早期的人說：阿布·巴克爾沒有通過禁食和祈禱來超越他們，而是通過他內心深處的某種方式……提起阿布·蘇萊曼，以色列兒童的壽命有多長以及他們為做義事而付出的努力，有些人為此而羨慕他們。
他說：阿拉對你的一切只是出於誠意，並真誠地尋求與他同在的東西-或表達這種意味的話。
伊本·馬蘇德（Ibn Mas’ood）對他的同伴說：與穆罕默德的同伴相比，您禁食和祈禱更多（安拉的祝福和平安降在他身上），但他們卻比您更好。
他們說：那是為什麼？
他說：他們對世俗利益的興趣不及您，對未來的渴望更大。
結束語來自Majmoo’Rasaa’il Ibn Rajab（4 / 412-413）。
結論：像我們義人的前輩（願真主對他們感到高興）那樣獲得高度信仰的方法是，首先，要堅持不懈地尋求理解先知（真主的祝福與平安）帶來了什麼，然後堅持不懈地去做他所禁止的事情。所有這一切都必須以真誠的態度來完成，對世俗的利益不感興趣，並希望以後會發生。事情的核心是懇求真主，願他被高舉，尋求他的指導和堅定，因為整個事情都在真主的手中，願他被高舉。您應該尋找更可能回答懇求的時間，例如晚上的最後三分之一，以尋找用於尋找這些時間的薩拉夫。
從伊本·西哈卜·祖赫里（Ibn Shihaab az-Zuhri），阿格哈爾（Al-Agharr）和阿布·薩拉瑪·伊本（Abu Salamah ibn’Abd ar-Rahmaan）敘述，阿布·哈拉拉（Abu Hurayrah）說：真主的使者（真主的祝福與安寧降臨在他身上）說：“我們的主，有福了！以他的名字命名，在夜晚的最後三分之一仍然存在的時候，每晚降到最低的天堂，他說：“誰來呼喚我，我才能回答他？誰會問我，我可以給他嗎？誰會請求我的寬恕，以便我可以原諒他？這一直持續到黎明破曉為止。” 因此，他們寧願在夜晚結束時祈禱，而不是在開始時祈禱。
由伊瑪目艾哈邁德（Imam Ahmad）在穆納德（al-Musnad）講述（13/35）；al-Albaani在Irwa’al-Ghaleel（2/196）中將其歸類為saheeh。
而阿拉最了解。