問題
我是一個23歲的女孩,老實說,我不祈禱,如果願意,我也不提供所有必須的祈禱。我也聽音樂,但這使我心情不好,安拉正在觀看。我想祈禱。我想服從安拉,我懼怕他,我為成為穆斯林感到自豪,我的上帝是安拉,沒有伴侶,我愛先知穆罕默德和他的(Seera)生活方式,當我聽到穆罕默德的經歷時,它會影響我。它。所有人的稱讚都要歸功於阿拉,他今年給我頒發了“烏姆拉獎”,對此我感到很高興,但是我感到自己很刻苦,而且我和不信者之間沒有區別,因為我不祈禱。我已經嘗試了很多次繼續祈禱,但是我不知道為什麼這種情況一直在發生,因為我知道我已經很久沒有祈禱了,所以我對許多伊斯蘭問題感到無知。我感到安拉不會接受我的任何行為,祈禱,扎卡特,’烏姆拉或任何其他伊斯蘭義務,我感到我的命運肯定在地獄裡。我需要有人牽著我的手,勸告我,並幫助我擺脫這種損失,我討厭這種情況!
此外,還有另一個問題。我覺得我錯過了齋月的齋戒幾天,沒有藉口齋戒!
坦白說,我不確定那幾天是齋月還是蕭瓦爾,因為這是我們家每年禁食六頭肖瓦爾的習慣,所以我很困惑。當我遠離安拉之路時,這個問題發生在我身上,我知道,誰在齋月的一天內無故藉口打破齋戒,安拉從不接受齋戒,他必須提供pen悔,所以我該怎麼辦?現在做?
請幫助我,並啟發我,請,我非常絕望,願真主將其添加到你的善行中並回報你。
回答
讚美真主。
首先必須確定問題的原因,然後您可以繼續進行處理。如果您要求我們幫助您定義它,我們會說問題出在您自己而不是其他任何事情。除非您採取措施邁向救贖,否則其他人為您提供的幫助將永遠不會受益。
您在問題中表達的感覺表明,您的情況中存在公義的要素,因為信徒是一個盤點自己並斥責自己的人,看來您正在這樣做。
信徒害怕自己的缺點和罪過,並將其視為即將落在他身上的一座山。看來您也有這種感覺。
信徒對伊斯蘭教和信仰持高度敬意,並為屬於這個偉大的宗教而感到自豪,並且他愛他的先知穆罕默德(願真主的平安與祝福加在他身上),而您的來信清楚地表明了這一點。
那麼,在履行最大宗教職責即禱告的人中,如何表現出所有這些品質呢?
除了自我管理不善和缺乏自我控制之外,我們對此沒有任何解釋。否則,進行祈禱不會佔用大量的精力或時間。僅有幾分鐘的時間,一個人與他的主獨自一人,要求他滿足他的需要,向他抱怨世俗問題的沉重負擔,並向他表達對他和他的憐憫的嚮往。
如果我們不能忍受這幾分鐘的承諾,那麼我們就認為我們不可能在生活中取得成功。自律需要決心和決心,而我們的主並沒有給我們穆斯林負擔過多的負擔,相反,他甚至沒有給我們負擔任何對我們來說太困難的事情。他喜歡接受我們的悔改並使我們更輕鬆。
真主說(意思的解釋):
“安拉為您提供便利,他不想給您帶來麻煩”
[al-Baqarah 2:185]
“真主希望向您說明(什麼是合法的,什麼是非法的),並向您展示您面前的人的方式,並接受您的悔改,真主是全知,全智。
真主希望接受你的悔改,但是那些遵循情慾的人希望你(信徒)應該大大偏離(遠離正確的道路)。
真主希望減輕你的負擔。人被創造為軟弱的人”
[al-Nisa’4:26-28]
祈禱是真主的恩典和仁慈所賜給我們的憐憫。堅持並定期正確祈禱的人將會看到真主對我們的旨意,他會為我們下令,並且會明白,真正被剝奪的是剝奪了與真主接觸的快樂的人,也許他被高舉。
從阿布·胡拉拉(願安拉對他感到高興)敘述,先知(安拉的平安與祝福降臨在他身上)說:
“祈禱是最好的處方藥,所以有能力做很多事情的人,就讓他去做很多事情。”
由al-Tabaraani(1/84)講述;al-Albaani在Saheeh al-Targheeb(390)中將其歸類為saheeh(地道)。
看看真主在他要求淨化後祈禱的經文之後所說的話(含義的解釋):
“安拉不想讓你陷入困境,但他想淨化你,並完成對你的恩寵,使你可能心存感激。”
[al-Maa’idah 5:6]
先知(願安拉的平安與祝福降臨在他身上),你所愛的人以及你所愛的Seerah(生命)說:“我的喜悅來自禱告。” 由納薩伊(3940)敘述;在Al-Talkhees al-Habeer(3/116)中由al-Haafiz ibn Hajar分類為hasan(聲音),在Saheeh al-Nasaa’i中由al-Albaani分類為saheeh。
信徒怎能同意錯過這種良善和這些祝福?
伊本·蓋伊姆(願本真主憐憫他)說:
唉! 一個人如何度過自己的時間並度過被剝奪了這種香氣的生活,並在進入世界時離開世界而沒有品嚐到它所能提供的最好的香氣,並且像呆呆的動物一樣生活在其中,像它一樣離開了世界一位破產的人。他過著無助的生活,過著悲傷的死亡,他的複活將是損失和遺憾。真主啊,讚美你,我們向你抱怨,你是我們尋求幫助的人,你尋求幫助的人,我們信任你,沒有力量,沒有力量,只有與你同在。
Tareeq al-Hijratayn(p.327)。
我不是在向您說這是為了增加您感到的絕望,而是使您努力擺脫它。它只是因為您無法執行最簡單的職責而墮落,因此您應該知道自己更無能為力。
對於真主,您不應為絕望而留出餘地。您必須了解,他恨那些絕望的人(含義的解釋):“除了那些誤入歧途的人,誰對他的主的仁慈感到絕望?” [希勒15:56]他愛那些對他的慈悲和恩典持樂觀態度的奴隸。由於他的寬容,他原諒了惡行和原諒的錯誤,的確,他說(意思的解釋):
“除了那些悔改並相信(在伊斯蘭一神教中),做公義的人之外;對於這些人,真主會將自己的罪惡轉變為善行,真主常被寬恕,至慈
悔改行義的人。然後他真的向真主悔改”
[al-Furqaan 25:68-70]”
一位智者說:“除了善行,沒有帶來希望。” 除非您開始努力並努力使自己忠於正義,否則即使您剛開始失敗,您也永遠不會擺脫Shaytaan導致您陷入的絕望陷阱。
真主說(意思的解釋):
“永不放棄對真主的憐憫的希望。當然,除了那些不相信真主的人之外,沒有人對真主的憐憫感到絕望。
[約瑟夫12:87]
希望意味著一個人必須為他所希望的一切而努力工作,而絕望意味著他將變得遲鈍而緩慢。人們可以期望的最好的是真主的恩惠,仁慈,憐憫和恩典。
“除了那些不相信的人以外,沒有人會對真主的憐憫感到絕望” –因為他們的苦惱,他們認為真主的憐憫是不可能的,而他的憐憫遠非他們。因此,不要像kaafirs(非穆斯林)那樣。這表明一個人越有信心,他對安拉的憐憫和恩典就越有希望。塔夫瑟·伊本·薩迪(Tafseer Ibn Sa’di)。
您必須做的第一件事是變得渴望定期和準時地祈禱,因為您會渴望其他世俗的事物,例如食物,飲料,學習,婚姻等。在採取任何行動之前,都要先進行關注和思考。一位早一代人努力地進行許多naafil(自願)祈禱,直到Thaabit al-Banaani(願真主對他發憐憫)說:我努力地進行qiyaam al-layl(夜間提供的超級代禱)20年。 ,並且在接下來的20年中我都喜歡它。
除非您專注於可以幫助您定期祈禱並思考使自己遵守阿拉所吩咐的方法的思想和關注,否則這是不夠的。人有很強的選擇能力,可以幫助他做自己想做的事情。
當您聽到muezzin所說的takbeer的聲音時,力爭立刻站起來,並記住真主比這個分散您注意力的世界更大。然後去你的禱告場所,祈禱真主命令你。別忘了說我們先知(願安拉的平安與祝福)教給我們的du’aa’:’Allaahumma a’inni’ala dhikrika wa shukrika wa husni’ibaadatika(O Allaah,請幫助我記住您,感謝您,並正確地敬拜您。”
您說您的家人渴望禁食六天的Shawwaal,這是善良和公義的標誌,當您看到母親和兄弟姐妹此時起床時,這將幫助您按時祈禱。為此讚美真主;有多少抱怨來自兒童,他們的家人毆打他們以阻止他們祈禱和蓋頭,但是阿拉為您提供了一個可以幫助您懼怕阿拉的家庭。
與祈禱和公義的女孩保持陪伴,並請他們幫助您祈禱並提醒您並鼓勵您去做。那可能是對您最好的幫助。
最後,要提防罪惡,因為它們是所有問題的基礎。一種罪惡導致另一種罪惡,依此類推,直到他們積聚並摧毀一個人,使他難以祈禱並剝奪了他的光明和福氣。我們要求真主保持我們的安全和健全。
伊本·蓋伊姆(願本真主憐憫他)說:
罪惡會產生更多的罪惡,一個罪惡會導致另一個罪惡,直到他們壓倒了一個人,他發現很難從中悔改。正如上一代人所說:不良行為的懲罰之一是更多不良行為,而善行的獎勵之一就是更多善行。
Al-Jawaab al-Kaafi(第36頁)。
其次:
至於您對齋戒齋月的問題,以及不確定在某些天沒有齋戒的情況下,我們會對您說:如果您覺得您最有可能這樣做,請不要關注這些疑慮。在適當的時候與家人一起敬拜。認為最有可能發生的事情足以履行職責,而在此之後的懷疑無濟於事。
在法塔瓦(Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah)(7/143)中說:
繞完卡瓦巴(k’abah)的塔瓦夫(tawaaf),薩伊(薩法(Safa)和瑪瓦(Marwah)之間的步道)和祈禱之後的懷疑應被忽略,因為看來情況是,崇拜行為是有效的。
結束報價。
Shaykh Ibn’Uthaymeen(願真主憐憫他)說:
如果懷疑是在完成敬拜行為之後產生的,則只要對此事沒有確定性,就不應對此加以注意。
Majmoo’Fataawa al-Shaykh al”Uthaymeen(14 /問題號746)。
而且,如果沒有藉口就沒有觀察到齋戒,就不必彌補,也不能提供討價還價,而是必須悔改並尋求寬恕,正如他在對問題編號的回答中已經解釋過的那樣。
我請真主下令為您獎勵,使您堅定地堅持真理和伊斯蘭教,並保護您免受被指責的伊斯蘭教徒的傷害。
真主最了解。