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當我要求真主從我的一生中提取生命並將其添加到我朋友的一生中時,我該怎麼做(du’aa’)?

 

人們在兩種情況下提供這樣的請求:

第一種情況:

可以說是對朋友表示友善,而不是字面上的意思。這並不意味著演講者在為自己禱告。看來情況是,這是在閒聊的標題下進行的,這並不是真的。

真主,願他被高舉,說(意思的解釋):

“安拉不會因你的誓言中的無意而責備你,但他會因你的心中所犯的罪而責備你。真主是寬恕和容忍的”

[人古蘭經2:225] 。

Shaykh’Abd ar-Rahmaan as-Sa’di(願真主憐憫他)說:

就是說,祂不會要求您為您所說的無用誓言負責,一個人可能無言以對,也無心這樣做。相反,他習慣於說這樣的話,例如當一個人說“不,是真主”和“是,是真主”,或者當他對過去的某件事發誓時,以為自己在說真相。相反,一個人將被追究自己內心的意圖。

這表明,與一個人所說的話有關的事情是預期的意思,正如該意圖對他的行為而言是重要的事情一樣。

Tafseer as-Sa’di的結尾報價(第101頁)。

伊本·蓋伊姆(願本真主憐憫他)說:

關於一個人說的話,重要的是意圖(niyyah)和意圖的含義。關於一個人所說的含義的裁決除非具有實際意義的人並正在尋求他所說的後果,否則該裁決不具有約束力。而且,演講者一定想說出他所說的話和表達的意思。因此,必須有兩個意圖:

故意說這些話的意圖;

以及尋求他所說的結果和後果的意圖。實際上,意圖的含義比意圖說的單詞更重要,因為含義是人們想要的含義,而單詞和短語僅僅是表達這種含義的一種手段。這是伊斯蘭學者中領先的伊斯蘭教徒的觀點。

引用自I’laam al-Muwaqqi’een(4/447)。

第二種情況:

這個人故意提出這個懇求,並誠懇地做到了。

懇求之門(du’aa’)-讚美真主-是敞開的。真主(願他被高舉)說:

“你們的主說:“拜託我;我會回應你的。”

[加斐爾40:60]

“問安拉他的賞賜。的確,真主永遠都知道”

[妮莎4:32]。

您可以平衡自己以前的祈求,並通過祈禱真主給予您長期服從他,祈求他保持您的健康和好容貌,並為您的朋友祝福與他相像的東西,來彌補這一點。祝福你

真主的恩典和恩惠是巨大的,真主的商店是滿的,不會因消費而減少。因此,您無需從身體健康中就可以將其送給您的朋友。

您還必須悔改不向自己祈禱,因為先知(真主的祝福和平安降在他身上)禁止這樣做,並說:“除非為善,否則不要對自己祈禱。” 由穆斯林講述(920)。

 

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