首先：
Al-Bukhaari（7477）和穆斯林（2679）從Abu Hurayrah敘述說，先知（真主的祝福與平安降臨在他身上）說：“你們中沒有人應該說：真主啊，請您原諒我；我願意。願安拉憐憫我，如果你願意的話。哦，阿拉，如果可以的話，請給我提供食物。讓他明確地提出要求，因為安拉會盡其所願，沒有人能強迫他。”
阿布·薩伊德·胡德里（願安拉對他感到高興）說：當您拜訪安拉時，要高舉您要的東西，因為與他同在的是無窮無盡的。當您提出祈求時，要確定，因為沒有什麼可以強迫阿拉。
Jaami’al-‘Uloom wa’l-Hikam（2/48）的最後報價。
伊本·巴塔爾（Ibn Battaal）（願真主憐憫他）說：
這表明信徒應該努力提供懇求，他應該有希望得到回應。他不應該對阿拉的憐憫感到絕望，因為他在呼籲最慷慨的人。先知在穆塔瓦蒂爾的報告中提到了這一點（真主的祝福與安寧降臨在他身上）。
伊本·巴塔爾（Sharb Sathaeh al-Bukhari）的結尾報價由伊本·巴塔爾（10/90）撰寫。
Al-Qurtubi（願真主憐憫他）說：
“如果你願意”一詞暗示一種在沒有他的寬恕，慷慨和憐憫的情況下能夠做的感覺，就好像這個人在說：如果你想給我這樣的話，那就去做，這樣的話只會被使用。和一個你覺得自己可以做不到的人在一起。但是，當一個人需要某種東西時，他的要求就更加明確了，他以一種迫切需要他所要求的人的方式提出要求。
Tafseer al-Qurtubi（2/312）的結束報價。
Shaykh Ibn’Uthaymeen（願真主憐憫他）說：
關於規定條件（“如果您願意的話”）的保留是基於三個方面的：
首先，它給人的印像是，安拉可能會被迫去做某件事，而除了他以外，還有其他人可以阻止他，就好像以這種方式提供這種懇求的人在說：我不是在強迫你；我是在強迫你。如果您願意，那麼請您原諒我，如果您願意，請不要原諒我。
第二個問題是，“如果你願意”一詞使人似乎認為這件事對安拉來說太重了，而他可能不會這樣做，因為對他的要求太高了。這類似於您對另一個人說話時的類比–類比是為了解釋問題，而不是比較現實–如果您願意，請給我一百萬里亞爾。如果您對他說，這件事對他來說可能太多了，他可能不願意這樣做，所以您說“如果您願意”是為了使他更容易拒絕。但是安拉，願他被榮耀和崇高，並不需要你對他說“如果你願意”，因為沒有什麼對他來說太多了，願他被榮耀和崇高來奉獻。因此，先知（真主的祝福與安寧降臨在他身上）說：“讓他要求他正在尋求的最大的東西，沒有什麼東西對他來說太偉大了。”
“讓他要求他所尋求的最大的東西”一詞的意思是：讓他問他想要的大小或大小，不要讓他思考，這太過分了。我不能要求阿拉。出於同樣的原因，他說：“沒有什麼東西對他來說太偉大了，無法給予”，這意味著沒有什麼東西對他來說太偉大了，以至於他會保留、,而不捨棄它-也許他會得到榮耀和崇高。他所賜的一切對他來說都不是太偉大，對安拉而言，願他得榮耀和高舉，只用一句話就能使全人類復活。這是一件很了不起的事，但對他來說卻很容易。
第三：給人的印像是，所要問的人不需要阿拉，就好像他在說：如果你願意，就去做，如果你願意，就不要去做。我不在乎。
Majmoo’Fataawa wa Rasaa’il al-‘Uthaymeen（10 / 917-918）的結尾報價。
其次：
真主，願他得到榮耀和崇高，已經命令他的奴隸懇求他（du’aa’），並承諾如果他們誠懇地呼喚他並表達他們對他的需要，就如他所說，做出回應（含義）：
“你的主說：“呼喚我；我會回應你的。”
[加斐爾40:60]。
這裡的問題不是安拉擁有多少商店，以及他有多慷慨，因為他的商店已滿，不會因消費而減少。從他們身上得到的任何東西都不能給予太多，與真主所承諾的豐盛和慷慨相比，也算不上太多，因為真主可以得到榮耀和崇高，不會違背他的諾言。問題在於，奴隸應該（在他的主之前）站在奴役和希望的位置，並以正確的方式提出懇求，這是真主命令他的奴隸這樣做的。他應該放棄任何可能阻礙回應的事物，而任何可能阻礙通往安拉之路的事物，都可以被他高舉。
懇求是對真主的敬拜行為，願他得到榮耀和崇高。這是最崇高的敬拜行為之一，沒有任何礼節，條件和行為方式受到鼓勵的個人敬拜。
此外，沒有任何原因或手段，但是有障礙可以阻止它的發生並減少其影響。
Shaykh Ibn’Uthaymeen（願真主憐憫他）說：
提供這種懇求的人是否應該做出回應？
答案是：如果此事與真主的力量有關，那麼他應該確定真主能夠做到這一點。真主，願他被高舉，說（意思的解釋）：
“你的主說：“呼喚我；我會回應你的。”
[加斐爾40:60]。
關於您的懇求，可能遇到的障礙或無法提供響應的方式，那麼在這種情況下，您可能不確定響應。
但是儘管如此，您還是應該對阿拉感到正面，因為阿拉，願他被榮耀和崇高，（對意義的解釋）說：
“你的主說：“呼喚我；我會回應你的。”
[加斐爾40:60]。
誰首先使您能夠拜訪他，那個人最終會祝福您一個答案，尤其是如果您採取了導致懇求答复的措施，並避免了任何可能阻止他的事情。懇求答覆的障礙之一是在提供懇求時超越了商標，例如為罪祈禱或切斷親屬關係……。
Majmoo’Fataawa wa Rasaa’il al-‘Uthaymeen（10/918）的最後報價。
請參閱對問題編號的回答中最重要的禮節禮節。問題36的答案中包含了36902以及防止重複的內容。5113。
第三：
您不一定會完全按照自己想要的方式獲得所需的信息，因此您可能會認為自己的要求得到了答复，因為答复可能會以各種形式出現：要么準確地請求了請求者的要求，要么否則將避免與他同等的邪惡，或者在復活之日將其存儲起來作為對他的獎勵。
從阿布·薩伊德·胡德里（願真主對他感到高興）證明，先知（真主的祝福與安寧降臨在他身上）說：沒有穆斯林提供懇求，其中沒有罪惡或斷絕的關係，但安拉會給他以下三件事之一：他會為他加速他所要的，或者他會為他存儲[對它的報酬]，或者他在以後的世代中。從他身上避免了同樣的邪惡。” 他們說：那麼，我們應該做很多[提供請求]。他說：“那麼阿拉會給你更多的回報。”
由艾哈邁德（10749）講述；阿爾·阿爾巴尼（Al-Albaani）在薩格（Tahheeb wa’t-Tarheeb）的薩格（1633）中將其歸類為薩格。
哈菲茲·本·哈哈爾（Al-Haafiz Ibn Hajar）說：每個請求者都會收到答复，但答復有所不同。有時他得到的正是他所祈禱的，有時他得到的是其他補償。這是在saheeh聖訓中提到的。
引用自Fath al-Baari（11/95）。
謝赫·伊本·巴茲（Shaykh Ibn Baaz）（願真主憐憫他）說：因此，個人應堅持懇求，對真主給予積極的思考，願他得到榮耀和崇高，他應該知道他是全智全能的；他可能出於某種原因加快了響應速度，或者出於某種原因而推遲了響應，或者他可能給請求者一些比他要求的更好的東西。
Majmoo’Fataawa Ibn Baaz（9/353）的結束報價。