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當真主可以被高舉而對應召者沒有回應時,伊斯蘭教為什麼要敦促我們提供懇求呢?

 

首先:

Al-Bukhaari(7477)和穆斯林(2679)從Abu Hurayrah敘述說,先知(真主的祝福與平安降臨在他身上)說:“你們中沒有人應該說:真主啊,請您原諒我;我願意。願安拉憐憫我,如果你願意的話。哦,阿拉,如果可以的話,請給我提供食物。讓他明確地提出要求,因為安拉會盡其所願,沒有人能強迫他。”

阿布·薩伊德·胡德里(願安拉對他感到高興)說:當您拜訪安拉時,要高舉您要的東西,因為與他同在的是無窮無盡的。當您提出祈求時,要確定,因為沒有什麼可以強迫阿拉。

Jaami’al-‘Uloom wa’l-Hikam(2/48)的最後報價。

伊本·巴塔爾(Ibn Battaal)(願真主憐憫他)說:

這表明信徒應該努力提供懇求,他應該有希望得到回應。他不應該對阿拉的憐憫感到絕望,因為他在呼籲最慷慨的人。先知在穆塔瓦蒂爾的報告中提到了這一點(真主的祝福與安寧降臨在他身上)。

伊本·巴塔爾(Sharb Sathaeh al-Bukhari)的結尾報價由伊本·巴塔爾(10/90)撰寫。

Al-Qurtubi(願真主憐憫他)說:

“如果你願意”一詞暗示一種在沒有他的寬恕,慷慨和憐憫的情況下能夠做的感覺,就好像這個人在說:如果你想給我這樣的話,那就去做,這樣的話只會被使用。和一個你覺得自己可以做不到的人在一起。但是,當一個人需要某種東西時,他的要求就更加明確了,他以一種迫切需要他所要求的人的方式提出要求。

Tafseer al-Qurtubi(2/312)的結束報價。

Shaykh Ibn’Uthaymeen(願真主憐憫他)說:

關於規定條件(“如果您願意的話”)的保留是基於三個方面的:

首先,它給人的印像是,安拉可能會被迫去做某件事,而除了他以外,還有其他人可以阻止他,就好像以這種方式提供這種懇求的人在說:我不是在強迫你;我是在強迫你。如果您願意,那麼請您原諒我,如果您願意,請不要原諒我。

第二個問題是,“如果你願意”一詞使人似乎認為這件事對安拉來說太重了,而他可能不會這樣做,因為對他的要求太高了。這類似於您對另一個人說話時的類比–類比是為了解釋問題,而不是比較現實–如果您願意,請給我一百萬里亞爾。如果您對他說,這件事對他來說可能太多了,他可能不願意這樣做,所以您說“如果您願意”是為了使他更容易拒絕。但是安拉,願他被榮耀和崇高,並不需要你對他說“如果你願意”,因為沒有什麼對他來說太多了,願他被榮耀和崇高來奉獻。因此,先知(真主的祝福與安寧降臨在他身上)說:“讓他要求他正在尋求的最大的東西,沒有什麼東西對他來說太偉大了。”

“讓他要求他所尋求的最大的東西”一詞的意思是:讓他問他想要的大小或大小,不要讓他思考,這太過分了。我不能要求阿拉。出於同樣的原因,他說:“沒有什麼東西對他來說太偉大了,無法給予”,這意味著沒有什麼東西對他來說太偉大了,以至於他會保留、,而不捨棄它-也許他會得到榮耀和崇高。他所賜的一切對他來說都不是太偉大,對安拉而言,願他得榮耀和高舉,只用一句話就能使全人類復活。這是一件很了不起的事,但對他來說卻很容易。

第三:給人的印像是,所要問的人不需要阿拉,就好像他在說:如果你願意,就去做,如果你願意,就不要去做。我不在乎。

Majmoo’Fataawa wa Rasaa’il al-‘Uthaymeen(10 / 917-918)的結尾報價。

其次:

真主,願他得到榮耀和崇高,已經命令他的奴隸懇求他(du’aa’),並承諾如果他們誠懇地呼喚他並表達他們對他的需要,就如他所說,做出回應(含義):

“你的主說:“呼喚我;我會回應你的。”

[加斐爾40:60]。

這裡的問題不是安拉擁有多少商店,以及他有多慷慨,因為他的商店已滿,不會因消費而減少。從他們身上得到的任何東西都不能給予太多,與真主所承諾的豐盛和慷慨相比,也算不上太多,因為真主可以得到榮耀和崇高,不會違背他的諾言。問題在於,奴隸應該(在他的主之前)站在奴役和希望的位置,並以正確的方式提出懇求,這是真主命令他的奴隸這樣做的。他應該放棄任何可能阻礙回應的事物,而任何可能阻礙通往安拉之路的事物,都可以被他高舉。

懇求是對真主的敬拜行為,願他得到榮耀和崇高。這是最崇高的敬拜行為之一,沒有任何礼節,條件和行為方式受到鼓勵的個人敬拜。

此外,沒有任何原因或手段,但是有障礙可以阻止它的發生並減少其影響。

Shaykh Ibn’Uthaymeen(願真主憐憫他)說:

提供這種懇求的人是否應該做出回應?

答案是:如果此事與真主的力量有關,那麼他應該確定真主能夠做到這一點。真主,願他被高舉,說(意思的解釋):

“你的主說:“呼喚我;我會回應你的。”

[加斐爾40:60]。

關於您的懇求,可能遇到的障礙或無法提供響應的方式,那麼在這種情況下,您可能不確定響應。

但是儘管如此,您還是應該對阿拉感到正面,因為阿拉,願他被榮耀和崇高,(對意義的解釋)說:

“你的主說:“呼喚我;我會回應你的。”

[加斐爾40:60]。

誰首先使您能夠拜訪他,那個人最終會祝福您一個答案,尤其是如果您採取了導致懇求答复的措施,並避免了任何可能阻止他的事情。懇求答覆的障礙之一是在提供懇求時超越了商標,例如為罪祈禱或切斷親屬關係……。

Majmoo’Fataawa wa Rasaa’il al-‘Uthaymeen(10/918)的最後報價。

請參閱對問題編號的回答中最重要的禮節禮節。問題36的答案中包含了36902以及防止重複的內容。5113。

第三:

您不一定會完全按照自己想要的方式獲得所需的信息,因此您可能會認為自己的要求得到了答复,因為答复可能會以各種形式出現:要么準確地請求了請求者的要求,要么否則將避免與他同等的邪惡,或者在復活之日將其存儲起來作為對他的獎勵。

從阿布·薩伊德·胡德里(願真主對他感到高興)證明,先知(真主的祝福與安寧降臨在他身上)說:沒有穆斯林提供懇求,其中沒有罪惡或斷絕的關係,但安拉會給他以下三件事之一:他會為他加速他所要的,或者他會為他存儲[對它的報酬],或者他在以後的世代中。從他身上避免了同樣的邪惡。” 他們說:那麼,我們應該做很多[提供請求]。他說:“那麼阿拉會給你更多的回報。”

由艾哈邁德(10749)講述;阿爾·阿爾巴尼(Al-Albaani)在薩格(Tahheeb wa’t-Tarheeb)的薩格(1633)中將其歸類為薩格。

哈菲茲·本·哈哈爾(Al-Haafiz Ibn Hajar)說:每個請求者都會收到答复,但答復有所不同。有時他得到的正是他所祈禱的,有時他得到的是其他補償。這是在saheeh聖訓中提到的。

引用自Fath al-Baari(11/95)。

謝赫·伊本·巴茲(Shaykh Ibn Baaz)(願真主憐憫他)說:因此,個人應堅持懇求,對真主給予積極的思考,願他得到榮耀和崇高,他應該知道他是全智全能的;他可能出於某種原因加快了響應速度,或者出於某種原因而推遲了響應,或者他可能給請求者一些比他要求的更好的東西。

Majmoo’Fataawa Ibn Baaz(9/353)的結束報價。

 

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