首先：
聖訓由萊思·本·阿比·蘇萊姆（Layth ibn Abi Sulaym）的at-Tirmidhi（3521）講述。Al-Haafiz Ibn Hajar（願真主憐憫他）在塔赫德黑卜（2/464）的Taqreeb中說：他是sadooq（真誠的），但他混淆了很多事情，他的聖訓無法證明是正確的，所以被拒絕。結束報價。
聖訓在蒂爾米第（Tirmidhi）的達伊夫（Da’eef）被謝赫·阿爾·阿爾巴尼（Shaykh al-Albaani）歸類為da’eef（弱者）。
但是，聖訓中提到的du’aa’是從另一個聖訓中得到證明的，其形式比這裡提到的要長：
從“ Aa’ishah（願真主對她感到滿意）”中敘述到，Allah的使者（真主的祝福與安寧降臨在他身上）教給她這個du’aa’：“ Allaahumma inni as’aluka min al-khayri kullihi ，“ aajilihi wa aajilihi”，“ ma’alimtu minhu wa maa lam a’lam”。 Wa a’oodhu bika min al-sharri kullihi，’aajilihi wa aajilihi，ma’alimtu minhu wa maa lam a’lam。 Allaahumma inni as’aluka min khayri ma sa’alaka’abduka wa nabiyyuka Muhammad sall-Allahu’alayhi wa sallam，wa a’oodhu bika min sharri ma’aadha minhu’abduka wa nabiyyuka。 Allaahumma inni as’aluka al-jannah wa ma qarraba ilayha min qawlin aw’amal，wa a’oodhu bika min al-naar wa ma qarraba ilayha min qawlin aw’amal，wa as’aluka a taj’al kulla qadaa’in taqdihihi li khayraan（真主啊，我問你在這個世界上和以後的一切美好中，我所知道的和我所不知道的。真主啊，我在這個世界上以及在以後的世界中尋求與你們的庇護，遠離一切邪惡，我所知道的和我所不知道的。真主啊，我請求你的好處是你的奴隸和先知穆罕默德（真主的祝福和平安降在他身上）向你尋求幫助，我尋求與你一同避難，從你的奴隸和先知尋求庇護的邪惡中來。真主啊，我向你祈求天堂，在天堂和言語上，向天堂尋求庇護，我向地獄尋求庇護，在天堂和言行上，向天堂尋求庇護。我要你把你的法令中所有關於我的法令都做好。”我要求你的好處是你的奴隸和先知穆罕默德（真主的祝福和平安降在他身上）向你尋求幫助，我從你的奴隸和先知尋求庇護的邪惡中尋求庇護。真主啊，我向你祈求天堂，在天堂和言語上，向天堂尋求庇護，我向地獄尋求庇護，在天堂和言行上，向天堂尋求庇護。我要你把你的法令中所有關於我的法令都做好。”我向你索要奴隸和先知穆罕默德（真主的祝福和平安）降臨在你身上的好處，我從你的奴隸和先知尋求庇護的邪惡中尋求庇護。真主啊，我向你祈求天堂，以及在天堂和言行上接近它的事物，我尋求從地獄和在天堂和言語上接近它的事物的庇護。我要你把你的法令中所有關於我的法令都做好。”
該聖訓是艾哈邁德（Ahmad）在其Musnad（24498）和Ibn Maajah（3846）中講述的。al-Albaani在《 Saheeh al-Jaami》（1276年）中將其歸類為saheeh。
但是，如果du’aa’良好且適當，並且含義合理，則即使在da’eef的聖訓中敘述了它，甚至根本沒有在聖訓中敘述，也可以背誦它。 。一個人可能會選擇在禱告中獻上自己喜歡的du’aa’，尋求這個世界及其後世的美好，選擇最合適的詞，同時注意事實證明du’aa’s已被證明從先知講故事（真主的祝福與平安降在他身上）更合適，並帶來更大的巴拉卡（祝福），儘管並沒有規定應從他那裡敘述杜阿的故事。
先知（真主的祝福和安寧降臨在他身上）說：“……然後讓他選擇自己喜歡的du’aa’並說出來。” 由布哈里（835）和穆斯林（402）講述。
他（真主的祝福與安寧降臨在他身上）說：“……至於pro悔，爭取在du’aa’努力，因為它值得（您的主）回應。” 由穆斯林講述（479）。
而阿拉最了解。