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是否有為增加供應量的具體祈禱?

 

首先:

在saheeh Sunnah中,沒有已知的祈禱專門要求增加供給。問題中用du’aa’(懇求)描述的祈禱是一種創新的祈禱;它的標題是在宗教中規定安拉沒有規定的東西,並引入被禁止的創新(bid’ah)。

Al-Haafiz Ibn Katheer(願真主憐憫他)說:

阿爾·桑納·瓦爾·賈瑪阿爾(Ahl as-Sunnah wa’l-Jamaa’ah)說,如果任何行動或言論沒有被撒哈巴所證明是創新(bid’ah),因為如果這件事做得很好,他們會在我們面前做到這一點。他們沒有忽略任何良好的屬性,但他們匆忙做到或達到了。

Tafseer Ibn Katheer的最終報價,7 / 278-279

Shaykh Saalih al-Fawzaan(願真主保佑他)說:

如今在禮拜領域引入的創新很多。但是,有關敬拜行為的基本原則是託基夫[tawqeef [即只能通過神聖的啟示和聖訓的健全文字才能知道,沒有個人意見的餘地],因此除根據證據外,沒有規定任何敬拜行為。 。沒有任何證據可以證明是創新(bid’ah),因為先知(真主的祝福和安寧降臨在他身上)說:“凡是採取不屬於我們的行動的人,都會遭到拒絕。 ” (同意;打勾)。如今,沒有證據表明進行的敬拜行為非常多。

Kitaab at-Tawheed的結尾報價,第1頁。160

第二:

在經過這種創新的祈禱之後,信徒在這個du’aa’中的話是:“我借助於你的先知穆罕默德,憐憫的先知轉向你(真主的祝福歸於他和他的家人);穆罕默德,真主的使者,我憑藉你轉向真主……”這是不被允許的詞語,屬於創新的tawassul(旨在靠近真主的手段)的標題,是被禁止的。

有關規定和禁止的有關tawassul的更多信息,請參閱問題編號的答案。3297。

死後呼喚真主的使者(真主的祝福和安寧)的人,或呼籲死者中的任何其他人避開傷害或帶來好處的人,都是穆什里克(mushrik),他將其他人與真主聯繫在一起。一種使人發狂的感覺,使他超越了伊斯蘭的蒼白,他必須向真主悔改,以免他被高舉。

第三:

伊斯蘭教中規定了一些增加規定的方法,我們將在此處重點介紹這些方法,以便採用規定的方法並警告宗教創新。這些包括:

·Istighfaar(祈求寬恕)

真主,願他被高舉,說(意思的解釋):

“我對他們說:請您的主原諒。確實,他常寬恕。

他會向你大量下雨。

並增加您的財富和孩子,並賜予您花園和河流。”

[Nooh 71:10-12]。

·血緣關係

布哈里(2067)和穆斯林(2557)從阿納斯·本·馬利克(Anas ibn Maalik)講述(願真主對他感到高興)說,真主的使者(真主的祝福與安寧降臨在他身上)說:要增加其壽命並延長其壽命,應該維護親屬關係。”

安納瓦維(願真主憐憫他)說:

“他的rizq(準備金)將增加”是指擴大並變得豐富,或者據說是有福的(巴拉卡)。結束報價。

·奉獻愛心

真主,願他被高舉,說(意思的解釋):

“說:誠然,我的主擴大了他對奴隸的旨意,並也為他限制了它,無論你花了什麼(在真主的聖工中),他都會代替它。他是最好的提供者”

[薩巴書34:39]。

穆斯林(2588)從阿布·哈拉拉(Abu Hurayrah)講述(願真主對他感到高興)說,真主的使者(真主的祝福和安寧降臨在他身上)說:“慈善不會減少財富。”

安納瓦維(願真主憐憫他)說:

他們(學者)提到了這個聖訓的兩種含義,其中之一是(財富)將受到祝福(由於給予慈善),並且將避開傷害,因此表面上的減少將通過以下方式得到補償:隱藏的祝福手段(barakah)。這是從經驗中眾所周知的。第二個原因是,即使它看起來是向外減少,在它所產生的報酬中也將得到補償,並且它會被增加。結束報價。

·注意真主並敬畏他(taqwa)

真主,願他被高舉,說(意思的解釋):

“凡是懼怕真主並對他負有責任的人,他都會為他(擺脫一切困難)騰出一條路。

3.並且他將從他無法想像的(來源)中提供他”

[al-Talaaq 65:2-3]。

·經常執行朝and和’烏姆拉,一個接一個

At-Tirmidhi(810)敘述說:“阿卜杜拉·本·馬斯(Abdullah ibn Mas’ood)說:真主的使者(sa)說:“讓朝j和’Umrah彼此緊緊跟隨,因為它們消除了貧窮和罪惡,因為波紋管消除了渣of的殘渣。鐵,金,銀,以及被接受的朝Ha帶來的收益不亞於天堂。” 它被al-Albaani歸類為saheeh。

·Du’aa’(懇求)

烏姆·薩拉馬(Umm Salamah)的伊本·瑪哈(Ibn Maajah,925年)曾說過,真主的使者(真主的祝福和安寧降臨在他身上)曾經說過,當他在法吉爾祈禱結束時說到薩拉姆時: ilman naafi’an,wa rizqan tayyiban,wa’amalan mutaqabbalan(真主啊,我要求您提供有益的知識,良好的(清真食品)供應和接受的良好行為)。”

al-Albaani在Saheeh Ibn Maajah中將其歸類為saheeh。

 

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