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如果是一般懇求(du’aa’),則沒有規定應在聖訓中敘述

 

您應該區分兩種懇求:

1,第一類是限制性祈求,我們的意思是說它與某個特定的時間,地點或禮拜活動有聯繫,或者伊斯蘭教規定了某種數量或美德和類似的限制,例如在禱告的開始,早晚的阿德卡(ddhkaar),睡覺的杜阿(du’aa),吃飯等。

在這種類型的請求中,必須將其限制為在sharee’ah中敘述的內容,而不添加或減去任何內容。不允許以任何形式的替代方式來代替《聖訓》中敘述的內容。

這就是先知(安拉的祝福和平安)降臨在他對巴拉·伊本·阿齊卜(願安拉對他感到高興)對他說的時候:

“當您上床睡覺時,請像祈禱一樣祈禱,然後躺在您的右邊,然後說:’哦,阿拉,我已將您的臉轉向您,並將我的事務託付給您,完全依靠您,對你的希望和恐懼。除了您之外,您沒有庇護所或避風港。阿拉,我相信你所揭示的你的書,以及你所差來的先知。將這些作為您的遺言。然後,如果您在當晚死亡,您將以不健康狀態死亡。”

他說:我在先知面前重複了他們(真主的祝福和平安降在他身上),當我說到“真主,我相信你所啟示的你的書”時,我說:“我相信在你寄給你的信使中,”他說:“不,在你寄給你的先知中。”

由布卡里(247)和穆斯林(2710)講述。

Al-‘Allaamah al-Mu’allimi(願真主憐憫他)在他的書al-‘Ibaadah(p。524)中說:

那些放棄真主之書或真主使者的聖訓中所提出的祈求的人蒙受了巨大的損失(真主的祝福與安寧降臨在他身上),因此他幾乎沒有要求他們祈求真主,他經常去別的地方念誦。這不是犯錯和過犯嗎?結束報價。

2,第二種是一般的祈求,這意味著在晚上的最後三天和白天向真主詢問真主的需求,求助於真主,問他有什麼需要和想要的東西,例如在俯臥時祈求’阿拉法(Arafah)等。

關於這種懇求,[在文本中]證明或敘述不是必須的,而是足以使這種懇求的單詞成為根據sharee’ah可以接受和正確的單詞。懇求中不應有違反或超越商標的行為,也不應有涉及罪惡或切斷親屬關係的懇求。

它在法塔瓦(Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah)(24 / 203-204)中說:

懇求的問題範圍很廣,因此每個人都可以以不涉及任何罪惡的方式呼求他的主。

至於文本中敘述的杜阿和阿杜卡,關於它們的基本原則是我們應該堅持所敘述的措詞和數字。穆斯林應注意並遵守該原則,不要在指定的數字上加上或增加措詞,或從中減去任何內容,或進行任何更改。結束報價。

它還說(24/275):

《古蘭經》和《聖訓》中敘述的du’aa是規定要遵守,注意,記住和宣傳的。至於所有人都說的其他du’aa,並不是那樣,關於它們的最好說法是允許它們,但是它們可能包含令人困惑或不正確的短語。結束報價。

問題中提到的du’aa’或祈求似乎屬於一般祈求的標題,通過檢查其單詞和短語,看來這是一個允許的祈求,並且沒有任何錯,並且它不是在我們看來,從沙迦的觀點來看,其中有任何令人反感的東西;而是它的話是正確的。因此,您不應譴責它,也不應將那些稱其為無知的人打上烙印。

 

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