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杜阿在’Umrah期間

 

在saheeh的Sunnah中敘述了du’aa’s和adhkaar,您可以在’Umrah’的儀式中背誦,穆斯林可以通過背誦,理解它們並對其採取行動而受益。其中包括:

A –在進入伊赫拉姆(ihraam)的中後方:

穆斯林要背誦tasbeeh(說“ Subhaan-Allaah(榮耀歸真主)”,tahleel(說“ Laa ilaaha ill-Allaah”(除了真主之外沒有其他任何神靈))和takbeer(說“ Allaahu akbar”)是聖納納(真主是至大的)”),然後為“ Umrah或朝j進入ihraam”。

據說,阿納斯(願安拉對他感到高興)說:安拉的使者(安拉的平安與祝福降臨在他身上)當我們在瑪德納與他同在時,他與四個rak’ahs一起祈禱,而他也為祖爾祈禱。 Dhu’l-Hulayfah和兩個rak’ahs,然後他在那裡過夜。早晨到來時,他騎馬直到到達al-Bayda’,然後他讚美,讚美並放大了真主。然後,他背誦了塔爾比亞(Talbiyah),意圖表演朝j和’烏姆拉(Umrah),人民也照做了。

由布卡里(Al-Bukhaari)敘述,1476年。

哈菲茲·本·哈哈爾(Al-Haafiz ibn Hajar)說:

即使在聖訓中得到證實,這項裁決(必須背誦tasbeeh和ihraam之前提到的其他(adhkaars)必須遵守穆斯塔拉巴),這一舉動並不是很多人做的。

菲·巴里(Fath al-Baari),3/412

B –在麥加和麥加之間,前往麥加:

Sun那教徒大量背誦塔比雅並提高自己的聲音-是男人。女人應該以低聲背誦,以使沒有回教徒的男人都不會聽到他們的聲音。

據《阿卜杜拉·阿拉本·奧馬爾》(Ubmar,願真主對他感到高興)敘述,當真主的使者(願真主的祝福和祝福降臨在他身上)從杜胡拉·法拉赫清真寺出發時,他背誦道。 Talbiyah說:“ Labbayk Allaahumma labbayk,labbayka laa shareeka laka labbayk,inna al-hamda wa’l-ni’matah laka wa’l-mulk,laa shareeka lak(在這裡,我是阿拉,這是我。在這裡。我是,您沒有伴侶,我在這裡。所有的讚美,恩寵和統治權都屬於您,您沒有伴侶)。”

5571年,布卡里(Al-Bukhaari)講述;穆斯林,1184年

C –在塔瓦夫期間

每當您在每個巡迴賽中與黑石相遇時,請說“ Allaahu akbar”。 Al-Bukhaari(1613)從伊本·阿布巴斯(Ibn’Abbaas)敘述(願真主對他感到高興),先知(真主的祝福和安寧降臨在他身上)繞過眾議院,每次他走到拐角處(即黑石頭) ),他用手握著它指著它,然後說了塔克比爾。

在也門角落和黑石之間,您應該說出“阿卜杜拉·阿拉本·本·薩阿布”(Abd-Allaah ibn al-Saa’ib)所說的話,他說:我聽過真主的使者(真主的祝福和安寧降臨在他身上)兩個角落:“拉巴巴娜·阿塔娜·菲·鄧尼·哈莎娜·瓦·菲拉·阿克希拉·哈莎娜·瓦·基納·阿德哈卜·納爾(我們的主,給我們這世界上的善良,在後世的善良,並保護我們免遭大火的折磨。” 由阿布·達伍德(Abu Dawood)講解,1892年;Shaykh al-Albaani在Saheeh Abi Dawood中將其歸類為hasan。

D-在登上薩法峰之前和登上薩法峰時:

據說賈比亞·伊本·阿卜杜拉·阿拉說:…然後,他(先知(真主的祝福和安寧降臨在他身上))穿過大門進入薩法,當他靠近薩法時,他說: “誠然,阿薩法(Sa-Safa)和阿爾瑪瓦(Al-Marwah)(麥加的兩座山是真主的象徵)” [al-Baqarah 2:158 –含義的解釋],(他說:)真主開始了。”他從薩法(Al-Safa)開始,一直攀爬直至可以看到眾議院,然後轉身面對朝拜並宣揚真主的獨一性,並放大了他,並說: -在蓋德(Made)的-mulk wa lahu’l-hamd wa huwa’ala kulli shay’; Laa ilaaha ill-Allaah wahdahu anjaza wa’dah wa nasara’abdah wa hazama al-ahzaaba wahdah(除了神,只有真主,沒有夥伴或同伴,他是統治者,應稱頌他,他有能力做所有的事情。除了安拉,沒有別的神,他履行了諾言,為奴隸贏得了勝利,獨自擊敗了同盟。”然後他在那之間做了du’aa’並重複了三遍。

由穆斯林敘述,1218年,

E –攀登Al-Marwah時

您應該做與攀登薩法(Al-Safa)時相同的操作,在開始攀爬之前,不要背誦經文。

賈比爾(願真主對他感到高興)說:然後他朝瑪爾瓦下降,當他的腳到達谷底時,他跑去直到地面開始上升,然後他走直到他來到瑪爾瓦,然後他在薩爾瓦多(Al-Safa)做過的事在馬爾瓦(Al-Marwah)做過。由穆斯林敘述,1218年。

喝贊姆贊姆水時,您可能會說du’aa’要求這個世界和以後的美好,因為先知(真主的平安與祝福降臨在他身上)說:“贊姆贊姆的水是為喝醉而作的。” 3062年由伊本·瑪哈(Ibn Maajah)講述;在5502年被al-Albaani歸類為saheeh。

同樣,規定在tawaaf和saa’i期間要記住真主很多(dhikr),其中包括du’aa’,因此當真主啟發他時,穆斯林應將du’aa’記為真。在tawaaf和saa’i期間背誦《古蘭經》並沒有錯。有人說,塔瓦夫酒和薩瓦酒的每條賽道都有一個特殊的杜阿,這是毫無意義的。

謝赫·伊斯蘭·伊本·塔米耶說:

在塔瓦夫期間,穆斯塔哈伯要記得真主,並按照神所規定的方式呼喚真主。如果有人背誦古蘭經,那是沒有錯的。先知沒有敘述過具體的笑話(真主的祝福和安寧降臨在他身上),他要么勸誡,說過,要么向別人教導。寧可(朝聖者)也可以說sharee’ah中規定的任何du’aa’。許多人說,在Ka’bah的落水管下面有一個特定的du’aa’可以引用,依此類推是沒有根據的。

先知(真主的和平與祝福)降臨在兩個角落之間,他說:“ ,給我們在這個世界上美好的東西,在以後世界里美好的東西,並保護我們免受大火的折磨。”根據學術界的共識,杜阿。

Majmoo’al-Fataawa,26/122,123

 

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