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騷動的時候有沒有要說的’du’aa’?

 

是的,在聖訓中敘述了du’aa,齋戒者在打破齋戒時可能會說。他可能會說:“真主沙中的Dhahaba al-zama’u wa abtalat al-‘urooq wa thabat al-ajru(乾渴了,脈脈濕潤,如果真主願意的話,肯定會得到回報)。” 他還可以說自己想要的“ du’aa”,不是因為在聖訓中有特別提及,而是因為這是禮拜活動的結束,並且規定穆斯林必須在這種情況下說“ du’aa” 。

謝赫·穆罕默德·伊本·薩利赫·烏薩邁恩(願真主憐憫他)被問到:

先知有什麼du’aa’(安拉的平安與祝福降臨在他身上)在齋戒時要說嗎?什麼時候應該說?禁食的人應該在muezzin之後重複adhaan還是繼續禁食?

他回答:

齋戒的時間是對杜阿的回答,因為這是禮拜活動的結束,並且因為一個人在齋戒時通常處於最弱的地位。一個人的無助感和軟弱感越強,他在阿拉麵前就越謙卑。敘述的du’aa’是:“ Allaahumma laka sumtu wa’ala rizqika aftartu(真主啊,因為你已經禁食了,根據你的規定我打破了我的禁食)。”先知(願安拉的和平與祝福降臨在他身上)說:“沙阿拉(Dhahaba al-zama’wa abtalat al-‘urooq wa thabat al-ajr)(渴死了,脈脈濕潤,得到了回報,如果真主願意的話。”儘管這兩個聖訓可能有些弱點,但一些學者將其歸類為哈桑。無論如何,如果您在禁食時說這些du’aa’s或其他一些東西,這是杜阿回答的時候。結束報價。

Majmoo’Fataawa al-Shaykh Ibn’Uthaymeen(19 /問題號341)

有關這些聖訓場所(Dhahaba al-zama’和Allaahumma laka sumtu)的信息,請參閱問題編號的答案。26879,其中指出前者是哈桑而後者是da’eef,並指的是謝赫·伊斯蘭·伊本·塔伊米耶(Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah)的法特瓦,與捏造的杜阿有關。

關於sahor,目前尚無特定的du’aa’。所規定的是,一開始要說比斯米勒,停止進餐時要讚美他,就像每頓飯都要做的那樣。

但是,將自己的熱情推遲到深夜的那一刻的人也趕上了神聖血統的時刻,這是杜阿得到回答的時候。

從阿布·胡拉拉(願安拉對他感到高興)講述,安拉的使者(安拉的平安與祝福降臨在他身上)說:“我們的主,願他濛濛福氣和高舉,每晚降到最低的天堂當晚上的最後三分之一離開時,他說:“誰來拜訪我,我才能回答他?誰會問我,我可以給他嗎?誰會請求我的寬恕,以便我可以原諒他?’”布哈里(1094)和穆斯林(758)講述。因此,他此時應說du’aa’,因為這是du’aa’被回答的時候,而不是因為騷動。

關於意圖,其位置是心臟,並且沒有規定將其大聲說出來。Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah說:“凡是內心認為他明天會齋戒的人就已經形成了意圖。”

 

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