是的，在聖訓中敘述了du’aa，齋戒者在打破齋戒時可能會說。他可能會說：“真主沙中的Dhahaba al-zama’u wa abtalat al-‘urooq wa thabat al-ajru（乾渴了，脈脈濕潤，如果真主願意的話，肯定會得到回報）。” 他還可以說自己想要的“ du’aa”，不是因為在聖訓中有特別提及，而是因為這是禮拜活動的結束，並且規定穆斯林必須在這種情況下說“ du’aa” 。
謝赫·穆罕默德·伊本·薩利赫·烏薩邁恩（願真主憐憫他）被問到：
先知有什麼du’aa’（安拉的平安與祝福降臨在他身上）在齋戒時要說嗎？什麼時候應該說？禁食的人應該在muezzin之後重複adhaan還是繼續禁食？
他回答：
齋戒的時間是對杜阿的回答，因為這是禮拜活動的結束，並且因為一個人在齋戒時通常處於最弱的地位。一個人的無助感和軟弱感越強，他在阿拉麵前就越謙卑。敘述的du’aa’是：“ Allaahumma laka sumtu wa’ala rizqika aftartu（真主啊，因為你已經禁食了，根據你的規定我打破了我的禁食）。”先知（願安拉的和平與祝福降臨在他身上）說：“沙阿拉（Dhahaba al-zama’wa abtalat al-‘urooq wa thabat al-ajr）（渴死了，脈脈濕潤，得到了回報，如果真主願意的話。”儘管這兩個聖訓可能有些弱點，但一些學者將其歸類為哈桑。無論如何，如果您在禁食時說這些du’aa’s或其他一些東西，這是杜阿回答的時候。結束報價。
Majmoo’Fataawa al-Shaykh Ibn’Uthaymeen（19 /問題號341）
有關這些聖訓場所（Dhahaba al-zama’和Allaahumma laka sumtu）的信息，請參閱問題編號的答案。26879，其中指出前者是哈桑而後者是da’eef，並指的是謝赫·伊斯蘭·伊本·塔伊米耶（Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah）的法特瓦，與捏造的杜阿有關。
關於sahor，目前尚無特定的du’aa’。所規定的是，一開始要說比斯米勒，停止進餐時要讚美他，就像每頓飯都要做的那樣。
但是，將自己的熱情推遲到深夜的那一刻的人也趕上了神聖血統的時刻，這是杜阿得到回答的時候。
從阿布·胡拉拉（願安拉對他感到高興）講述，安拉的使者（安拉的平安與祝福降臨在他身上）說：“我們的主，願他濛濛福氣和高舉，每晚降到最低的天堂當晚上的最後三分之一離開時，他說：“誰來拜訪我，我才能回答他？誰會問我，我可以給他嗎？誰會請求我的寬恕，以便我可以原諒他？’”布哈里（1094）和穆斯林（758）講述。因此，他此時應說du’aa’，因為這是du’aa’被回答的時候，而不是因為騷動。
關於意圖，其位置是心臟，並且沒有規定將其大聲說出來。Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah說：“凡是內心認為他明天會齋戒的人就已經形成了意圖。”