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當伊瑪目坐在Jumu’ah祈禱的兩個khutbah之間時,該怎麼說呢?

 

事實證明,先知(安拉的平安與祝福在他身上)過去在星期五交出了兩張胡圖巴,他短暫地坐在minbar上將它們分開。

據說,’Abd-Allaah ibn’Umar(願真主對他感到高興)說:先知(真主的祝福和安寧降臨在他身上)曾經給過兩個khutbah,坐在他們中間。由布卡里(Al-Bukhaari)敘述(928)。

據我們所知,先知(真主的祝福和安寧降臨在他身上)或撒哈巴,都沒有說過朱穆阿的兩個胡特巴之間有什麼特別的“ du’aa”或“ dhikr”。相反,有些學者說,在兩個胡特巴人之間說du’aa’是穆斯塔哈比,尋求星期五星期五回答du’aa’的時間。關於那個時候最強烈的觀點之一是,從伊瑪目第一次出來給古塔起直到禱告結束為止。回答問題號已對此進行了討論。112165。

但是因為這個du’aa’並非來自先知(真主的平安與祝福在他身上)或高貴的撒哈巴,我們不應該予以肯定或將其視為具有約束力的聖訓;也不允許在說話時打擾他人並打擾在場的其他人。一些學者對此提出警告。

伊本·哈哈爾·哈塔米(Ibn Hajar al-Haytami)說,基地組織說:在這次會議中(兩個胡特巴人之間)杜阿將得到答复。伊本·哈哈爾(Ibn Hajar)說:

從基地組織所說的內容可以理解,聖訓是供在場的人們利用阿am坐著說du’aa’的時間,因為肯定當時已得到答复。如果他們說du’aa’,則最好保持沉默,因為大聲說出來可能會打擾其他人,因為在du’aa’的情況下,安靜地說會更好,除非是出於某種原因。結束報價。

Al-Fataawa al-Fiqhiyyah al-Kubra由al-Haafiz Ibn Hajar al-Haytami(1 / 251-252)撰寫。

Shaykh’Abd-Allaah ibn’Abd al-Rahmaan Abu Bateen(願真主對他表示憐憫)說:Du’aa’坐在兩個khutbah之間–我對此一無所知,那位尋求幫助的人不應反對周五提到的時間(可以回答du’aa’的時間)。結束報價。

Rasaa’il wa Fataawa al-Shaykh’Abd-Allaah Abu Bateen(p。163)

謝赫·穆罕默德·拉希德·里達(願真主憐憫他)說:

至於當khateeb坐在兩個khutabh之間時在du’aa’中舉手和發出聲音,我們不知道有任何Sun那教徒支持這一點;如果它不打擾其他人,並且因為他們認為這是沒有任何證據可遵循的聖行,那就沒有什麼錯了。

敘述的是當伊瑪目登高Minbar時要求保持沉默,但是沉默是出於聆聽的目的。因此,我們說,除了需要聆聽外,在其他時候說“ du’aa”並沒有什麼錯,但是應該安靜地說“ du’aa”,而不要用“ du’aa”打擾別人。並非所有人都應該舉手,以使這成為猶太教的一項禮儀,聖訓中對此沒有任何教導。相反,如果阿am站起來並開始第二次呼大戰,他們將繼續他們的du’aa戰鬥,他們將與晴朗的Sunnah對抗。對他們來說,最好是在khutbah時傾聽和思考,並在阿am休息時思考和思考。關於他們的這種行為,至少可以說是不適當的創新。結束報價。

Majallat al-Manaar(6/792)。

Shaykh Ibn’Uthaymeen(願真主憐憫他)被問到信徒在兩個Jumu’ah khutbahs之間是否有特定的du’aa’或dhikr嗎?是否敘述過khateeb應該在兩個khutbah之間說du’aa’?

他回答:

沒有特定的dhikr或du’aa’,而是一個人可以說出他想要的任何懇求,因為這是du’aa被回答的時候。先知(願安拉的平安與祝福降臨在他身上)說:“在星期五,有一段時間沒有穆斯林奴隸在站著祈禱時沒有要求安拉向他求婚,但他會把它交給他。”

在Saheeh穆斯林中,它是從阿布·穆薩(Abu Moosa)的聖訓中講述的:“這是在阿am出來(即進入清真寺)到祈禱結束之間的時間。”

這是杜阿回答的時候,所以人們應該充分利用這一機會,在兩個胡圖巴之間說杜阿,要求他對這個世界和後世的美好事物有何要求。

阿am也可以這樣說。他應該在兩個胡圖巴之間說du’aa’,但是應該保持沉默,問他想要這個世界和以後世界的一切。

在誦讀先知講述的阿陀陀(安拉的祝福和安寧降臨在他身上)後,在朱穆阿祈禱期間的pro吟也可以說同樣的話,一個人可以說du’aa’是一個願望。

在塔沙哈胡德之後,在薩拉姆之前,人們可以為自己想要的東西說du’aa’,在為敘述的內容說du’aa’之後,應該為du’aa’說。結束報價。

他還說(願真主憐憫他):

在這段時間裡,Du’aa’很好,而且是穆斯塔巴(mustahabb),因為這段時間希望祈禱能得到答复。先知(願安拉的平安與祝福降臨在他身上)告訴我們,星期五有一段時間,沒有穆斯林奴隸在站著祈禱時沒有向安拉求某物,但他會回答他。

根據穆斯林先知阿布·穆薩·阿什哈里(Abu Moosa al-Ash’ari)的敘述(願真主對他感到高興),祈禱的時間最有可能是答對杜阿的時間。根據先知(和平)真主的祝福降臨在他身上)說:“這是從阿am出來直到祈禱結束的時間。”

基於此,一個人應該充分利用這一機會,在兩個胡特巴人之間說“ du”。

關於舉手,我認為這沒有任何問題,因為關於杜阿的基本原則是禮節包括舉手。因此,如果一個人舉手沒有任何問題,並且如果他不舉手說du’aa’也沒有錯。這與兩個khutbah之間的du’aa’有關。結束報價。

法塔瓦·努爾(Fataawa Noor’ala al-Darb)(法塔瓦·薩拉(Fataawa al-Salaah)/薩拉特·朱穆拉(Salaat al-Jumu’ah)

第三:

有人說,當伊瑪目坐在兩個庫特巴人之間時,背誦古蘭經是穆沙拉巴,其中一些人特別提到賈拉伯·伊本·薩穆拉(Jaabir ibn Samurah)的聖訓(願真主對他感到高興) )誰說:先知(願安拉的平安與祝福降臨在他身上)曾經賜予兩個khutbah,坐在他們中間。他會背誦古蘭經並提醒人們。由穆斯林敘述(862)。伊本·希伯恩(Ibn Hibbaan)在他的Saheeh(7/42)中講述了一個類似的版本,他將其包含在題為“先知(安拉給他的和平與祝福)所講的話”一章中,當他坐在兩者之間時khutbahs。” 結束報價。

Al-Khateeb al-Sharbeeni(願真主憐憫他)說:

他坐在兩個庫特巴赫人之間,大約是Soorat al-Ikhlaas的長度。

他應該在其中背誦《古蘭經》還是dhikr,還是保持沉默?

他們沒有討論這個問題,但是在Saheeh Ibn Hibbaan中說先知(願真主的平安與祝福)在其中背誦古蘭經。結束報價。

Mughni al-Muhtaaj(1/557)。

正確的觀點是,聖訓中賈比爾·伊本·薩穆拉(Jaabir ibn Samurah)的話“他會背誦古蘭經並提醒人們”,並不是指兩個胡特巴人之間的開會,而是指在伊斯蘭國開始時提到的內容。聖訓者說:“先知(願安拉的祝福和祝福)曾賜予兩個khutbah”,即,他(願安拉的祝福和祝福降臨於他身上)將在minbar上傳遞兩個khutbah(祝福都包括對古蘭經的朗誦)告誡和提醒人們。

因此,哈菲茲·達哈比(Al-Haafiz al-Dhahabi)在西班·阿蘭姆·努巴拉(Siyar A’laam al-Nubala)(16/102)中對伊本·希巴恩(Ibn Hibbaan)在他的Saheeh中犯的錯誤進行了重要討論: -達哈比認為他的錯誤是他對這個聖訓的分類,當時他-伊本·希巴恩(Ibn Hibbaan)說:[先知](安拉的平安與祝福在他身上)在他坐在中間時背誦的內容兩個khutbahs。他什麼也沒說。結束報價。意思是聖訓者沒有指出他在本章標題中提到的內容。

更為正確的觀點(真主最清楚)是,在這件事上,沒有來自先知的約束性聖訓(真主的祝福和安寧降臨在他身上)。想要用短暫的沉默來說“ du’aa”或“ dhikr”或背誦古蘭經的人可以這樣做,只要他不打擾別人。

 

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