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是否有規定在早晚誦誦阿杜卡時舉手?

 

在早晨和傍晚誦誦阿德喀爾時,或在遵照規定的禱告誦誦阿德喀爾時,不建議舉手,因為沒有證據表明這樣做是穆斯塔哈布。

基本原則是,除了先知(真主的祝福和安寧降臨在他身上)說du’aa’而沒有舉手,例如在Jumu’ah khutbah期間的du’aa’,不是祈雨(istisqa’),在tawaaf和saa’i期間的du’aa’,以及禱告後的du’aa’,無論du’是什麼意思祈禱之後的aa’是在薩拉姆之前或之後的du’aa’。先知(願安拉的平安與祝福降臨在他身上)在這些時候沒有舉手。

但是,如果一個人有時在某些地方舉起手來,那麼《真主雜誌》並沒有什麼錯。

請參閱問題編號的答案。11543。

有人問發行法塔斯人的常務委員會的學者:在義務祈禱聖納之後,du’aa’是嗎?du’aa’應該伴隨舉手嗎?還是要與阿am舉手更好?

他們回答:強制祈禱後的Du’aa’不是聖訓,如果是舉手完成的,無論是單獨由阿am,還是由信徒或由兩個人共同完成。確切地說,這是“比阿”(創新),因為它不是從先知(真主的和平與祝福降臨在他身上)或撒哈巴(從真主那裡使他們感到高興)敘述的。至於不這樣說du’aa’,那沒有什麼錯,因為有一些ahaadeeth在說這個。結束報價。

Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah(7/103)。

謝赫·伊本·巴茲(Shaykh Ibn Baaz)(願真主憐憫他)說:舉起du’aa’的手是在任何地方回答du’aa’的手段之一。先知(願安拉的平安與祝福降臨在他身上)說:“你的主是謙虛而隱瞞的,如果他的奴隸向他舉起他的手讓他們回到空虛,他也很害羞。” 他(願安拉的平安與祝福降臨在他身上)說:“安拉是善的,只接受善的。真主命令信徒遵循與祂給使者相同的誡命。他說(含義的解釋):

‘O(您)的使者們!吃Tayyibaat(真主已將其定為合法的各種Halaal(合法)食品(屠宰的可食用動物,奶製品,脂肪,蔬菜,水果的肉)],並做公義的事。的確,我對您的工作很熟悉” [al-Mu’minoon 23:51]

‘哦,你們相信(在真主的一體中-伊斯蘭一神教)!吃我們為您提供的合法食物” [al-Baqarah 2:172]

然後他提到一個長途旅行的人,他衣衫dish,被塵土覆蓋。他伸手向天上說:“主阿,主阿,”但他的食物是hara香,他的酒是香am,他所有的營養都是香,那麼他怎麼會被人接受呢?由穆斯林在他的Saheeh中講述。

因此,他使du’aa’得到舉手的手段之一,而du’aa’沒有得到回答的原因之一是食用haraam食物。這表明舉手是du’aa’被回答的原因之一,無論是在飛機上還是火車上,在汽車上,在太空船上還是在其他任何東西上。如果一個人說du’aa’並舉起他的手,這就是du’aa’被回答的原因之一,除非先知(真主的平安與祝福降在他身上)沒有舉手,例如Jumu’ah khutbah,當他除了祈雨時沒有舉手時,還是舉起了手。同樣,在兩次宗教儀式之間,以及在最後的他薩胡德(Tashahhud)的薩拉姆(Saalaam)之前,他(願安拉的平安與祝福)沒有舉手,所以我們不應該在先知(安拉的平安與祝福降在他身上)沒有舉手的這些地方舉手。他做某事是證據,而他不做某事是證據。同樣,在每天五次祈禱結束後說出薩拉曼語之後,在背誦規定的阿德哈爾時,他沒有舉手,所以我們不應該按照他的榜樣舉手。至於他(願安拉的平安與祝福)舉手的地方,聖訓將跟隨他的榜樣舉手,因為這是讓杜阿答答的手段之一。這同樣適用於穆斯林應在du’aa’拜訪他的主的情況,而沒有敘述先知(真主的祝福和安寧降臨在他身上)是否舉手;在這些情況下,我們應該舉手示意,因為ahaadeeth表示舉手是讓du’aa’回答的一種方法,如上所述。

Majmoo’Fataawa al-Shaykh Ibn Baaz的結尾報價(願真主憐憫他)(6/158)。

 

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