引导先知ﷺ穆斯林，直到他如今在善行中充满了好处。就像以前的圣训一样：“因此，他们曾经赞美，欢呼，扩大和赞美。”
全能上帝说： {我正朝着朝圣者朝圣，每一个来自28岁的盲人的争执，以证明他们的好处，他们会记住他们。关于他们给他们的主导地位}}} }}} [الحج: 27 – 28]。 阿卜杜拉·伊本·阿巴斯（Abdullah Ibn Abbas），愿上帝对他们感到满意，说： “天信息：十天»[1]。
全能的上帝说： {和黎明1和十个晚上}}} [الفجر: ١ – ٢]。 Al -Hafiz ibn Katheer说： “十个晚上：十个dhu al -hijjah的含义；如Ibn Abbas，Ibn Al -Zubayr，Mujahid和其他前辈和背部»[2]。
伊玛目·伊本·阿尔-Qayyim，愿上帝怜悯他，说： “全能的上帝与某些生物的分歧证明这是他的伟大经文之一»[3]。
这十个中提到了一个重要的先知圣训：在阿卜杜拉·本·阿巴斯的权威下，愿上帝对他们的权威感到高兴，愿上帝的祈祷与和平在他身上，他说： “他们没有良好工作的日子，我爱上帝比这十天»。他们说：上帝的使者！不是为了上帝而不是圣战吗？他说： “圣战是为了上帝的缘故；除了一个男人出来（ （风险） （他本人和他的钱（ （为了上帝） 他没有从中归还任何东西»[4]。
他说，在伊本·阿巴斯（Ibn Abbas）授权先知权威的权威下，愿上帝保佑他并赐予他和平，他说： “没有工作与全能的上帝更扎卡特，也不是他十天内所做的最大奖励»[5]。整体交谈。
Al -Qasim说： “Saeed Bin Jubair（如果他进入十天），请努力工作，直到他几乎无法»。
在阿卜杜拉·本·奥马尔（Abdullah bin Omar）的权威下，愿上帝对他们感到满意，他说： 上帝的使者，愿上帝保佑他并赐予他和平，说： “从这些日子开始，我不喜欢与上帝在一起的日子，我不喜欢在其中工作：dhu al -hijjah的十分之一；他们不仅仅是赞美，欢呼，扩大和赞美»[6]。
在阿卜杜拉·本·阿姆尔（Abdullah bin Amr）的权威下，愿上帝对他们感到高兴，先知愿上帝保佑他并赐予他和平，说： “这些天我没有几天我爱上帝在他们里面工作»。有人说：不是为了上帝而进行圣战吗？他说： “为了上帝而没有圣战，除了那些自己和他的钱的人，然后他才回来，直到他的血被盗»[7]。
学者说：一切的刺激：真诚。
在阿布·哈里拉（Abu Hurairah）的权威下，愿上帝对他的权威感到高兴，愿上帝保佑他并赐予他和平，他说： “我没有几天我爱上帝从十个dhu al -hijjah中得到加强。每天禁食是一年，每天晚上都是电力之夜»[8]。
拉比亚注意：
《古兰经》和《预言》文本已经证实了dhu al -hijjah月前十天的优点；其中的善行，例如祈祷，禁食，Umrah，纪念，慈善和呼唤上帝…这些敬拜行为和其他人比这几天都要大。
同伴被认为是强制性祈祷之后的最佳行为：圣战是为了上帝，有圣训，包括：
在阿布·达尔（Abu Dharr）的权威下，愿上帝对他感到高兴，我说：上帝的使者！哪个工作更好？他说： “信仰上帝和圣战是为了他的缘故»[9]。
圣战是这种宗教中最高和最高的。作为先知，愿上帝的祈祷与和平在他身上，说： “这件事的头是伊斯兰教及其祈祷的支柱和驼峰圣战的高潮»[10]。
凭借圣战的地位，穆斯林在这十个中所做的善行；来自祈祷，禁食，慈善……等等，比圣战更好，比他更有意义，除了一个穆斯林出于上帝的缘故出去参加圣战，并花了他所有的钱，而他为此而被杀死，以杀死烈士。[11]。
因此，这十是我们先知的神圣事物，愿上帝保佑他并赐予他和平，说： “做你的善良，暴露于上帝怜悯的浏览器上，因为上帝的笔记从他的怜悯到那些想要他的仆人的人，并要求上帝掩盖你的裸体并相信你的辉煌»[12]。
好工作：
先知，愿上帝的祈祷与和平在他身上，引导穆斯林，直到这些日子有很多善行。就像以前的圣训一样： “因此，他们曾经赞美，欢呼，扩大和赞美»。
先知是正确的，愿上帝保佑他并赐予他和平 “他正在和dhu al -hijjah禁食»[13]。他在第九个禁食中包裹了很多东西。这是阿拉法（Arafa）的日子，在阿布扎塔达（Abu Qatada）的权威下：先知的人，愿上帝保佑他并赐予他和平，他说：你怎么会斋戒？因此，上帝的使者，愿上帝保佑他，赐予他和平，生气，当奥马尔（Omar）愿上帝对他感到高兴，看到他的愤怒时，他说： “我们对上帝作为耶和华感到高兴，在伊斯兰作为一种宗教，穆罕默德是先知，我们从上帝的愤怒和他的使者的愤怒中寻求庇护»。
奥马尔（Omar），愿上帝对他感到满意，重复这些话，直到他的愤怒，愿上帝保佑他，并赐予他和平，居住，奥马尔说：上帝的使者！您如何斋戒？他说： “既不快，也不快»。他说：他怎么能斋戒两天并迅速打破一天？他说： “这可以捆绑» ？»。他说：他如何斋戒并迅速打破？他说： “那是大卫的斋戒，和平在他身上»。他说：他怎么能斋戒一天斋戒两天？他说： “我想包围»。然后，上帝的使者，愿上帝保佑他并赐予他和平，说： “每个月三个，斋月到斋月，这是整个时代的斋戒。在阿拉法的那天禁食：我认为上帝不相信他面前的圣训，而在他之后的圣训。在阿修拉那天禁食：我认为上帝不相信他面前的圣训»[14]。
他说，在乌马尔的权威下，愿上帝对他感到满意，他说： “从十天开始，我不想度过斋月的一个月»[15]。
Al -Hafiz Ibn Hajar说： “这表明了dhu al -hijjah的特许权的原因；因为在其中与敬拜的母亲会面：祈祷，禁食，慈善和朝圣，这并不是其他人»[16]。
伊本·阿尔-malik说： “因为这是拜访上帝之家的日子，如果有更好的时间，好的工作会更好»[17]。
牺牲日：
第十天是屠杀的日子，那是伟大的朝j的日子，我们的先知愿上帝保佑他并赐予他和平，说： “屠杀当天与上帝最好的日子»[18]。
全能的上帝使这个国家成为盛宴。仿佛他得出了十个及其功绩的结论，在阿纳斯的权威下，愿上帝对他感到满意，他说：上帝的使者，愿上帝保佑他并赐予他和平，介绍了这座城市，他们在他们里面玩了两天，他说： “愿真主用美好代替你：蘑菇的日子和牺牲的一天»[19]。
全能的上帝说： {所以分开你的主和牺牲}}} [الكوثر: ٢]。
雄伟的崇高者说： {说我的祈祷，我的仪式，我的生活以及我对上帝的母亲，世界之王162，我没有伴侣，我已经命令了，我是第一个穆斯林人民}}} [الأنعام: 162 – 163]。
全能者说： {上帝不会得到它的领域，也不会获得血液，但是你的虔诚也会被长大}}} [الحج: 37]。
有必要使心脏饱和，以最大化上帝的仪式，驯服主动行为以遵守他的命令，并展示他的统一。
在Al -adha的那天，它开始复兴两个希伯伦·易卜拉欣（Hebron Ibrahim）和穆罕默德（Muhammad）的圣训，愿他们安息，以将人们联系到他们的指导，并提醒他们他们在呼吁统一统一的统一统一的是全能的上帝和他的服从： {当他追求他时，他说，我的儿子啊，病人}}} [الصافات: 102]。
这是基于完全一神教的绝对服从。灵魂中这种含义的统治者是敬拜及其大脑在十个中，尤其是在其他人中的核心。第十季：它构成了一个加深灵魂一神教的站点，并驯服了它的无辜者。并以希伯伦和儿子的榜样顺服了创造者，受到祝福和崇高。
此外，慈善机构及其荣誉；最重要的意图之一；全能者说： {见证他们的好处，并在信息的日子里记住上帝的名字}}} [الحج: 28]。
这两个基本意图，然后：
1- 达到慈善机构在崇拜创作者中的地位。
2- 向生物发展慈善行为。
我们的主，荣耀对他，解释了他的意图： {对于每个国家，我们都使您忘记了，以便他们以敌人的统治地位记住上帝的名字。当上帝提到和他们的心以及那些对他们发生的事情和祈祷上帝的人耐心的人时，那些人对你有一件好事，所以请记住上帝的名，对她的名字，因此，如果他们有义务，然后将他们托付给他们，他们将被养活并入睡。也许您会感谢您36，而上帝不会得到她，而不是他们的血，但它会因您的虔诚而得到加强}}} [الحج: 34 – 37]。
[1] Al -Bukhari（969）报告了这一点，Abd Al -Hamid像Al -Fath（2/582）一样到达了他。
[2] 古兰经的解释（4/519）。
[3] 《古兰经》部分中的解释（第5页）。
[4] Al -Bukhari（969），Abu Dawood（2438）和Al -Tirmidhi（757）说： “Hassan Sahih Gharib»，Al -Darmi（1773），伊本·玛雅（Ibn Majah（1727），艾哈迈德（1968），（3139），（3228），Abdul -Razzaq（4/376，8121），Al -Bayhaqi（8392），8392），以及Al -shahar（1419），Al -Shahar（1419）本·朱拜（Bin Jubair）在伊本·阿巴斯（Ibn Abbas）的权威上。
[5] 由Al -Darimi（1776）讲述的是关于Al -Qasim bin abi Ayoub的权威，这是值得信赖的，纽带是真实的。
[6] 由团队的艾哈迈德（5446）和阿卜杜勒·本·哈米德（Abd bin Hamid）（807）和伊本·阿比·沙耶巴（4/332）叙述，伊本·本·阿比·齐亚德（Yazid bin abi Ziyad）在伊本·奥马尔（Ibn Omar）的授权下获得了穆贾希德（Mujahid）的授权。
这会增加，但是Musa bin abi aisha跟着他和阿布·阿瓦娜（Abu Awana）一起在他的萨希人（Sahih）中。
艾哈迈德·夏克（Ahmed Shaker）在对穆斯纳德（Musnad）的评论中纠正了它（5/68）。
谨慎：哈立德·本·雅兹德（Khalid Bin Yazid）在圣诞节的权威下对圣训进行了叙述，因此他是从穆纳德·伊本·阿巴斯（Musnad Ibn Abbas）做到的，这是一个错误，这是一个错误，也是塔巴拉尼（Al -Tabarani）（11116）。
穆阿玛（Muammar）在比圣希德（Mujahid）的权威上叙述了这一点，他说的最后说： “这是上帝为摩西完成的十个»。它由Al -Musannaf（4/376-8119）的Abdul -Razzaq包括在内。
[7] 由艾哈迈德（2/161）讲述的是一系列传播链，其中阿布·阿卜杜拉（Abu Abdullah）（Mawla Ibn Amr）未知。
但是他还以另一个弱的纽带在（2/167）中叙述了这一点。易卜拉欣·本·穆哈吉尔（Ibrahim bin -Muhajir），他是柔和的记忆；两种债券之一是由另一个债券加强的，因为圣训固定在阿卜杜拉·本·阿姆尔（Abdullah bin Amr）的权限上。
[8] 由al-tirmidhi（758），伊本·玛雅（Ibn Majah）（1728），伊本·穆拉比（Ibn al-urabi）（938）（938），al-shaab（3480）的al-bayhaqi和al-kamil（8/326-327）的艾尔·萨哈布（Al-Bayhaqi）讲述。
Al -tirmidhi说： “这是一次奇怪的对话»。我说：那是薄弱的，但第一部分固定在上面。并参见：弱（5141）。
[9] 由Al -Bukhari（26和1519）和穆斯林（83）讲述。
[10] 由艾哈迈德（5/230和236）和al -tirmidhi（2616）讲述： “好吧，是的»和Ibn Majah（3973）。
[11] 这项伟大的工作（圣战）误解了其裁决，并目的是一些无知的人，他们以不遵守法律控制的情感移动。他们杀死了自己，允许穆斯林的灵魂，剥夺了条约和安全的鲜血，并在国家中传播了恐怖和诱惑，他们赋予了伊斯兰教的敌人（那些在他的家庭中潜伏的人）的敌人，以使他们在这种宗教及其人民的激烈竞选中唤起了这些宗教及其人民的竞选活动，对穆斯林的邪恶足以使这些和这些人的邪恶是那些和这些人的邪恶。
[12]由al -tabarani讲述 “伟大的» （720），并由Al -albani在一系列真实的圣训（4/511）中验证。
[13] 由阿布·达伍德（Abu Dawood）讲述（2437）。
[14] 由穆斯林在他的Sahih中讲述。
[15] 由Al -Bayhaqi（4/472-8395）讲述。
[16] Fath al -Bari（2/585）。
[17] Al -ahdhi杰作（3/501）。
[18] 由阿布·达伍德（Abu Dawood，1765）叙述，并由统治者进行身份验证，而伊本·阿尔·卡耶姆（Ibn al -Qayyim）说： “它的传输链是正确的»。 《古兰经》部分的解释（第19页）。
[19] 它以前是毕业的。