先知，愿上帝的祈祷与和平降临在他身上，牺牲了两只怀疑的公羊。
Faisal Al Mubarak博士
在Anas bin Malik的权威下，他说：先知，愿上帝的祈祷与和平降临在他身上，牺牲了两只怀疑的公羊。»。
牺牲合法性的基本原则是书，圣训和共识。全能的上帝说：{）所以分开你的主}}} [الكوثر: 2]一些思想家说：开斋节祈祷后的牺牲是什么意思。
Al -Tirmidhi叙述说，一个人向伊本·奥马尔（Ibn Omar）询问了牺牲，他说：“”上帝的使者 – 愿上帝保佑他并赐予他和平 – 牺牲了他和他之后的穆斯林艾尔·布克哈里（Al -Bukhari）说：伊本·奥马尔（Ibn Omar）说：这是圣训，众所周知，并且在伊本·阿巴斯（Ibn Abbas）的权威下 – 愿上帝对他们感到高兴 – 他说：“我没有在开斋节那天比看一些比以外的东西更好。”由Al -Darqutni讲述。
艾哈迈德（Ahmed）说：很讨厌将其留下能力。
他的话：（（先知，愿上帝的祈祷与和平降临在他身上，牺牲了两只公羊，他们已经两岁了»）。
al -Bukhari说：先知牺牲的一章 – 愿上帝保佑他并赐予他和平 – 有两个同龄人，并提及两个脂肪，
Yahya Bin Saeed说，我听说Abu Osama Bin Sahl说：我们曾经在城市中牺牲，穆斯林在肥胖[1]。
Al -Hafiz说：有两个同行；也就是说，他们每个人都有一个适度的星座，并且公羊在任何年龄都被肢解，并且在开始时被摧毁，因此可以说：如果他赞美他，并且说：如果四个；它完成了，阿卜杜勒·拉扎克（Abd al -Razzaq）在阿布·萨拉玛（Abu Salamah）的权威上讲述了对艾莎（Aisha）的权威的权威，或者在阿布·赫拉拉（Abu Hurairah）的权威下，先知的权威 – 愿上帝的祈祷和和平在他身上 – 如果他想牺牲，他买了两种伟大的胖乎乎的生菜，他们是两种罪恶，他们是两个罪恶，是他们的另一个人，所以他的另一个是他的国度和穆尔·梅姆（Mu of Mu），玛德（Mu of Muh）的玛德（Mu of Muh）是穆尔·梅（Mu of Muhamd of Mu）的穆德（Mu of Mu）。艾尔·哈塔比（Al -Khattabi）用一神论向上帝作证，并进行了交流：
Al -Hafiz说：受害者的太监是允许的，一些学者讨厌它是因为会员的不足，但这不是缺陷。因为隐私使肉有益于肉，因此被Zemum和难闻的气味所禁止。
他的说法：（萨利）：盐是黑色，白色和白色的盐。
阿尔·哈菲兹（Al -Hafiz）说：他被选为选择这个特征，据说：这对他的表情很好，他说：因为他的实验室和大量的肉体，他说：在其中，牺牲中的男性比女性更好，这是艾哈迈德的说法，对他的叙述是女性的第一个叙述。
Al -Hafiz说：希望牺牲这匹马，它比AJAM更好，同意公众牺牲的允许性，这不是一个世纪，它们在破碎的世纪有所不同，并根据属于属性和色彩的牺牲的合法性推断出来。
Al -Hafiz说：在Aisha的授权下，它已在Orwah的圣训中得到了证明。 That the Prophet – may God’s prayers and peace be upon him – ordered a ram of a hoist that settled in black and looked in black, and blessed in a blackness, then he turned it back and then slaughtered it, then he said: In the name of God, O God, accept from Muhammad and the family of Muhammad, and from the nation of Muhammad, then sacrificed, a Muslim brought it out, Al -Khattabi said: Its说：黑色…等黑色，他的其余身体是白色的。 Al -Mawardi说：如果一个好的场景在肉中与一个好的侦探相遇，那么它会更好，如果它是一个人，那么侦探是第一个美景» [2]。
他的说法是：（用手屠杀他们）：这是直接对牺牲，屠杀自己的理想。
Al -Hafiz说：他们同意，可以依附于能力的能力，但Malikiyah对缺乏能力的部分有叙述，并且他最讨厌他们，但希望见证它。
他的说法是：（他被命名，长大，将腿放在他们的戏剧上），并在叙述中说：“我看到他把脚放在他们的戏剧上，他打电话和傲慢，所以他用手杀了他们。”也就是说，在屠宰时的哨子上，两侧的盘子，一个侧面是牺牲的一侧。
他的言论是：他打电话和扩大，在叙述中：他被召唤并成长，在屠杀屠宰时发生的第一个发生，他说：在屠杀名字合法性的圣训中，他说的是，他说的是：与命名及其在姓名上的牺牲是值得的。侧面，他把腿放在右侧。更容易屠杀右手拿起刀，用左手握住她的头[3]。
续集：
他在选择中说：牺牲中的奖励根本是有价值的，并且可以组装，其中一些牙齿落在两边最正确的牙齿中，而在麦加不牺牲，但这是指导。禁止储蓄的是复制一般饥荒；因为禁止的原因和一群学者说了这一点，以及由于缺乏牺牲和阻碍，借用，借用，牺牲和舔舔，无法实现，以及在美德上牺牲a养费，所以一个女人从人民身上牺牲了丈夫的钱。[4]。
在贾伯的权威下，他说：我与上帝的使者一起祈祷 – 愿上帝的祈祷与和平在他身上 – 伊德·阿尔·阿达（Eid Al -adha），当他离开时，他带着公羊来了，屠杀了他，他说：“以上帝的名义，上帝是伟大的，哦，上帝，这是关于我的，这是关于我的，谁也不解释我的国家。”由艾哈迈德（Ahmad），阿布·达伍德（Abu Dawood）和艾尔·蒂尔米迪（Al -Tirmidhi）讲述。
在纳菲的权威下，伊本·阿姆尔（Ibn Amr）告诉他，他说：上帝的使者 – 愿上帝的祈祷与和平在他身上 – 被教堂屠杀和屠杀。由Al -Bukhari，Al -Nasa’i，Ibn Majah和Abu Dawood讲述。
Al -Shawkani说：希望在教堂里屠杀和屠杀，这是胆小鬼[5]。
伊本·巴塔尔（Ibn Battal）说：这是伊玛目（Imam）的圣训，尤其是马利克（Malik）。[6]。
在贾伯（Jaber）的权威下 – 愿上帝对他感到满意 – 他说：（上帝的使者 – 愿上帝的祈祷与和平在他身上 – 与两只公羊一起牺牲了开斋节的日子，当他们指导他们时，他说：
在阿布·赛义德·阿尔-Khudri的权威下 – 愿上帝对他感到高兴 – 他说：我买了一只公羊，所以他接受了机制，他说：所以我问了先知 – 愿上帝的祈祷和和平在他身上 – 并说：“牺牲了。”由艾哈迈德（Ahmed）讲述。
Al -Majd说：这证明了任命后的缺陷不损害；她说，在艾莎（Aisha）的权威下：来自巴迪亚人民的阿比亚特人民，哈兹拉特·阿尔·阿达（Hazrat al -adha），有了上帝的使者的时光 – 愿上帝的祈祷与和平愿意 – 并说：花三遍，然后将慈善事业与之后的慈善事业相提并论。他们说：三分之三后我吃完了牺牲，他说：是为了挣扎而在你之间，所以吃，保存和捐赠慈善机构。 ”同意。[7]。
Al -Majd说：关于他牺牲和阿卜杜拉·本·苏尔特（Abdullah bin Qurt）的章节，上帝的使者 – 愿上帝的祈祷和和平在他和他的家人身上 – 最伟大的日子是在屠杀的日子里与上帝同在，然后是古兰经的日子，然后是上帝的祈祷 – 愿他的祈祷 – 他的祈祷 – 五岁的祈祷 – 被他们摧毁，所以他们从它开始，所以当他问南部时，他说：他说？他们说：他说：“谁想被任命。”它是由艾哈迈德（Ahmad）和阿布·达沃德（Abu Dawood）讲述的，并由那些被新娘的骚扰等人抗议。
他的言论：牛的日子是打开捐赠基金并收紧仪式，这是屠杀日之后的那一天，称之为那一天。因为人们在Mina中承认了这项仪式和屠杀的态度，所以他们休息，并在Nabisha al -Hudhali的权威下，他说：“一个男人说：上帝的使者，我曾经在拉贾布（Rajab）的伊斯兰前时代悔改，您命令了什么？
在阿布·赫拉拉（Abu Hurairah）的权威下 – 愿上帝对他感到高兴 – 在先知的权威下 – 愿上帝保佑他并赐予他和平 – 他说：没有分支机构，也没有小牛肉，而分支是第一个为他们的暴君和拉贾布（Rajab）的尊严而生产它的分支；同意，在“伊斯兰教或分支机构中没有仪式”一词中；这是由艾哈迈德（Ahmad）叙述的，在“他禁止分支和阿尔蒂拉（Al -Atira）”一词中，由艾哈迈德（Ahmad）和艾尔·纳萨（Al -Nasa’i）讲述，并在伊本·奥马尔（Ibn Omar）的权威下 – 愿上帝对他们感到满意 – 愿上帝祈祷和和平在艾哈迈德（Ahmard of Ahmand of Ahmand of Ahmand of Ahmarth）和和平的祈祷 – 愿上帝的统治 – 他说 – 在告别辩论中遇到：一个男人说：神的使者，垂直的和阿滕。由艾哈迈德（Ahmed）和al -nasa’i讲述[8]。
[1] Sahih al -Bukhari：（7/130）。
[2] fath al -bari ：（ 10/10，12）。
[3] fath al -bari ：（ 10/18）。
[4] 法学选择：（1/468）。
[5] 尼尔·阿尔·沃塔尔（Neil al -awtar）：（ 5/184）。
[6] fath al -bari ：（ 9/10）。
[7] 尼尔·艾尔·沃塔尔（Neil al -awtar）：（ 5/177）。
[8] 尼尔·阿尔·沃塔尔（Neil al -awtar）：（ 5/192）。