En el patio de la casa: La Unidad del Misericordioso ante los pasos de la rotación (Episodio Dos)
Mientras daba mis últimos pasos hacia el patio de la Casa Sagrada de Dios, a mi lado estaba mi amigo Muhammad, quien previamente había realizado el Hajj y la Umrah. Este fue un privilegio del que me beneficié enormemente en mi primera experiencia. Que Dios lo recompense bien por su diligencia y por la guía y acompañamiento que brindó en etapas importantes de este viaje devocional único.
Necesitaba detenerme un momento, recoger mi corazón, vaciar mi pecho de los asuntos mundanos y liberarme de las preocupaciones de las familiaridades de la vida, mientras me disponía a circunvalar una casa atribuida a Dios con honor incomparable, un lugar al que estaban apegados los corazones de los antiguos y de los demás, y al que estaban aterrorizadas las almas de los profetas y mensajeros, y que era y sigue siendo el destino de los elegidos entre los monoteístas.
Lo que es cierto y lo que aquí se señala es que, según la verdad y la honestidad, la intención de esta reunión nunca fue uno de los días de Marduf Al-Mawassim, el de la piedra apilada o el edificio especial, sino que el objetivo final era solo Dios, sin socio.
Finalmente, el cuerpo, preparado con afán y amor, con un corazón cuyo terror precedía a la flecha de la vista, se sumergió en el torbellino de la arrolladora corriente de rotación.
¡Oh, qué grande era el torrente de la circunvalación, llevando en su flujo varias razas, con diferentes lenguas y diferentes colores, pero la fuerte voz – a pesar de las diferencias en las lenguas de sus gentes y el colorido de su actuación – estaba unida en el tono melancólico de sus palabras, y en una súplica proverbial que era cantada en boca de los peregrinos no árabes unas veces, y espontáneamente entre los árabes otras veces, en la naturaleza de la necesidad y la sinceridad de pobreza, aunque la narración fuera escasa.
Qué pasos maravillosos son estos, embellecidos aún más por ese sentimiento de alta temperatura, y ese sentimiento cálido que rebosa las connotaciones de la unidad de esta nación conectada a Dios, una nación que posee – si es consciente – todos los elementos de poder, y en su posesión todos los vínculos de empoderamiento, y la mayoría de las razones para avanzar.
Mientras estoy inmerso en ese proceso bendito y sumergido en ese buen camino, reconozco y veo la representación de aquel escarabajo abrahámico, cuando el dueño de casa respondió a la súplica de su amigo, haciendo que los corazones de las personas añoraran este lugar árido, pantanoso, desolado, sin cultivos, y luego pronto emprenden viajes hacia él, desde cada barranco profundo, y sobre cada poblador atrofiado, marítimo y volador…
Así, la circunvalación no era simplemente el movimiento de los pies alrededor de un edificio, sino más bien el movimiento de los sentimientos en el corazón, el surgimiento de preguntas en la conciencia y el colapso de las distancias entre el siervo y su Señor.
Y con cada ronda, algunas de las cargas del alma se levantaban y desaparecían, y parte de la negligencia retrocedía sin detenerse ni regresar, hasta que me pareció que no estaba dando vueltas solo, sino que estaba dando vueltas cubierto, intercediendo con toda la biografía del monoteísmo, desde Abraham, la paz y las bendiciones sean con él, hasta esta multitud que fluye, cuyo flujo de grandeza no ha cesado ni ha cesado desde la misión de Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él, y hasta el día de hoy. gente.
En este punto el viaje no termina, sino que sus aspectos más profundos comienzan a revelarse, pues la pregunta rebelde ya no está ligada a la necesidad del peregrino: ¿Cómo circunvalo y qué camino tomo?
Más bien, la indagación empezó a imponerse con la siguiente afirmación: ¿Qué corazón debo sacar de este lugar?
Esto es lo que las líneas del próximo capítulo revelarán en el próximo episodio…
Continuará, si Dios quiere
Mohamed Boukantar
Muhammad Bouqantar nació en la ciudad de Salé en 1971. Se graduó en la Facultad de Derecho en el año académico 96-97. Ahora es supervisor del departamento de lengua árabe en un grupo de escuelas privadas llamado Al-Aqsa.