“Y dado que Sha`ban era como la introducción al Ramadán, lo prescrito en Ramadán, como el ayuno y la lectura del Corán, estaba prescrito en él, a fin de prepararse para la llegada del Ramadán, y así las almas quedarían satisfechas con la obediencia al Compasivo”.
Aquí ha llegado sobre nosotros el mes de Sha`ban… trayendo brisas de bondad y noticias de bendiciones, recordándonos la inminente llegada del mes de bendiciones y misericordias, como si nos alertara sobre la proximidad del Ramadán y nos llamara a prepararnos bien para él. El Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le conceda paz, tuvo una guía especial en Sha`ban, que el musulmán debe aprender, imitar y guiarse en ella. {En verdad tenéis en el Mensajero de Dios un buen ejemplo para aquel que espera en Dios y en el Último Día y se acuerda de Dios con frecuencia.} [الأحزاب/21].
¿Cuál fue la guía del Mensajero de Dios en Shaban?
Ayunar mucho durante el mismo.
Lady Aisha, la Madre de los creyentes, que Dios esté complacido con ella, dice: (Nunca he visto al Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, ayuno completo durante un mes excepto Ramadán, y nunca lo he visto ayunar más en un mes que en Sha’ban) (Acordado).. Muslim agregó en su narración: (Solía ayunar todo Sha’ban, y solía ayunar Sha’ban excepto un poquito).
Bajo la autoridad de Umm Salamah, que Dios esté complacido con ella, ella dijo: (Que la paz y las oraciones de Dios sean con él) solía ayunar en Sha’ban excepto un poco, pero solía ayunar todo.(Narrado por Al-Tirmidhi y Al-Nasa’i).
Algunos eruditos han dicho que a veces ayunaba durante todo el mes de Sha’ban, y en otras ocasiones ayunaba la mayor parte.
En lo que la mayoría de los eruditos están de acuerdo es en que él, que la paz y las bendiciones sean con él, no ayunó todo el mes de Sha’ban, sino que solía ayunar con mucha frecuencia durante él, hasta el punto de que apenas rompía su ayuno excepto por uno o dos días, y algunas personas pensarían, por su frecuente ayuno durante el mismo, que lo estaba ayunando en su totalidad. Ibn Hajar informó esto en Fath al-Bari y lo eligió.
Razones para el ayuno frecuente:
Osama bin Zaid, que Dios esté complacido con él, le preguntó el motivo de su frecuente ayuno, y el Mensajero, que Dios lo bendiga y le conceda paz, le respondió diciendo: “Ese es un mes que la gente ignora entre Rajab y Ramadán, y es un mes en el que se realizan obras ante el Señor de los Mundos, así que me gustaría que mis obras se retomaran mientras estoy ayunando.(Al-Tirmidhi y Al-Nasa’i).
Resulta que la razón de esto son dos cosas:
Primero: Es un mes en el que las obras se someten a Dios: Le encantaría que fuera el momento de entregar su obra y presentarla a su Señor en las mejores y más placenteras condiciones. Tener más probabilidades de ser aceptado y de ser perdonado y pasado por alto, si hay un defecto o deficiencia.
Si el Mensajero de Dios hizo esto y Dios le perdonó sus pecados pasados y futuros, entonces no hay duda de que otros son más merecedores de este asunto que él, por eso las personas ayunan y adoran para estar en un estado que Dios ama al momento de ensalzar sus obras, tal vez Dios acepte sus buenas obras, pase por alto sus malas acciones y perdone cualquier defecto, error, imperfección o deficiencia que tuvieran en ellas.
Este es un llamado del Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, a su nación para perfeccionar su obra en este mes. Si nuestras obras son presentadas a Dios en este mes y presentadas a Él, entonces debemos:
– Incrementar los actos de obediencia y adoración… y abandonar los pecados y las malas acciones. Para que sólo lo que Él ama sea llevado a Dios por nosotros.
– Ser sinceros en nuestras acciones, dominarlas y librarlas de toda imperfección que las desvirtúe e impida ser aceptadas. Porque el crítico es perspicaz.
– Que supliquemos frecuentemente a Dios y le supliquemos para que nos acepte y nos perdone.
Segundo: Es un mes en el que la gente descuida: Porque cae entre el mes sagrado de Rajab y el bendito Ramadán. Rajab es un mes sagrado que era venerado por los árabes antes del Islam, y el Islam vino y lo confirmó, y por eso la gente le presta atención. Ramadán es el mes de ayuno y el mes del Corán, y la condición del pueblo en adoración, obediencia y participación durante él es bien conocida y bien conocida. Quizás la gente descuida Sha’ban, por eso me gusta que sea en adoración a Dios en un momento en que la gente es negligente, porque la adoración durante un tiempo de negligencia tiene muchos beneficios y grandes virtudes. Entre estos están:
Primero: Estar solo en adorar a Dios:
Una persona ayuna cuando la gente rompe su ayuno, se levanta cuando la gente duerme, recuerda cuando la gente es negligente, avanza cuando la gente es renuente y da caridad cuando la gente es tacaña… La adoración cuando la negligencia es generalizada tiene un gran impacto en el alma, una gran recompensa que recibe el siervo y un amor especial del Señor.
El Profeta, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, instó a su nación a participar en tales reclusiones y actos de adoración, como se indica en el hadiz de Amr bin Absa, quien dijo, que la paz y las oraciones de Dios sean con él: “Lo más cerca que el Señor llega al siervo es en medio de la noche. Si puedes estar entre los que recuerdan a Dios en esa hora, entonces sé.(Al-Tirmidhi y Al-Nasa’i).
En el hadiz de los siete a quienes Dios dará sombra bajo Su sombra el Día en que no habrá más sombra que Su sombra: “Y un hombre que mencionaba a Dios en privado y sus ojos se llenaban de lágrimas… Y un hombre que daba caridad pero la escondía para que su mano izquierda no supiera lo que gastaba su mano derecha.“(acordado).
Segundo: está más cerca de la sinceridad.
Debido a que las personas están preocupadas por ver Su obra debido a su negligencia, esto se acerca más a la sinceridad, más lejos de la hipocresía y es más probable que sea aceptado, porque Dios no acepta conocimiento excepto lo que es bueno y puro por Su causa.
Tercero: es la mayor recompensa.
Esto se debe a la falta de ayuda y de quienes la apoyan, y esto es más difícil para el alma, y la recompensa es proporcional a la dificultad. En Sahih Muslim se afirmó que él, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, dijo: “Adorar en medio de la confusión es como una migración para mí».
Cuanta más gente descuide la obediencia, mayor será la recompensa para quien lo haga, como lo indica el hadiz del mercado, “Quien entra al mercado y dice: No hay más dios que Dios solo, sin socio, a Él le pertenece el dominio y a Él la alabanza. Él da vida y causa la muerte, y está vivo y no muere. En su mano está la bondad y Él es capaz de todo: Dios registrará para él mil mil buenas obras y borrará de él mil. Mil malas acciones, y levántale mil grados.» (Narrado por Al-Tirmidhi y autenticado por Al-Albani).
Cuarto: repele la aflicción
Por medio de aquellos que recuerdan y adoran, Dios quita la aflicción de los negligentes y desobedientes. Recordar a Dios en tiempos de negligencia es un refugio contra las tentaciones, una salida a las calamidades y tribulaciones, y la salvación de los castigos. Algunos de los predecesores dijeron: “Si no fuera por el que recuerda a Dios durante la negligencia de la gente, la gente habría perecido”.
Al-Bazzar narró con una débil cadena de transmisión bajo la autoridad de Abu Hurairah, citándolo de la siguiente manera: “Sed pacientes con Dios… Si no fuera por los sirvientes que se arrodillan, y los niños que son niños, y los animales que son pastados, el tormento habría sido derramado sobre vosotros en su totalidad”.
Algunos poetas tomaron este significado y dijeron:
Si no fuera por los que tienen respuesta nos apoyarían… …Y otros que tienen respuesta nos harían rápido.
Vuestra tierra será aplastada bajo vosotros por la magia… Porque sois un pueblo malo que no nos obedece.
Recupere los pagos atrasados:
Los eruditos mencionaron que una de las razones del frecuente ayuno del Profeta en Sha’ban era compensar lo que podría haber perdido de lo que solía ayunar debido a enfermedades, viajes, invasiones o yihad. Le encantaba continuar en la adoración y lo pedía.
También se dijo que sería una oportunidad para que las madres de los creyentes cumplieran con sus ayunos obligatorios, ya que Aisha, que Dios esté complacido con ella, dijo: “Solía tener que ayunar durante el Ramadán. No puedo compensarlo excepto en Sha’ban” (Narrado por Muslim), y eso se debe a su posición en relación con el Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz.
Shaaban y preparación para el Ramadán
Los eruditos han mencionado que una de las razones del ayuno frecuente de Sha`ban es también preparar el alma para recibir Ramadán. Ibn Rajab dijo: “Y dado que Sha`ban era como la introducción al Ramadán, lo que se prescribe en Ramadán de ayunar y leer el Corán se prescribe en él, con el fin de prepararse para recibir Ramadán, y así las almas estarían satisfechas con la obediencia al Compasivo”.
Abu Bakr Al-Balkhi dijo: “El mes de Rajab es el mes de la siembra, el mes de Shaban es el mes de riego y el mes de Ramadán es el mes de la cosecha. Entonces, quien no siembra y planta en Rajab y no riega en Shaban, ¿cómo quiere cosechar en Ramadán?
También dijeron: “El mes de Rajab es como el viento, la imagen de Shaban es como las nubes y la imagen de Ramadán es como la lluvia”.
Es famoso por su dicho: “No hay Ramadán para aquellos que no tienen Shaban”. Significa: “Nadie se beneficiará plenamente del Ramadán excepto aquellos que se hayan preparado plenamente para él en Sha`ban.
Le pedimos a Dios que bendiga Sha`ban por nosotros, que haga que el Ramadán llegue a nosotros en las mejores condiciones y que nos ayude a obedecerlo en todo momento y circunstancia.
Que las bendiciones de Dios sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y todos sus compañeros.