En primer lugar:
Los waswas que experimentan las personas no son todos del mismo tipo o grado, ni en términos del tipo de enfermedad ni en términos de su origen y efecto.
El tipo de waswas que tienta a una persona a escuchar o mirar cosas haram (ilegales) o cometer acciones inmorales, y hace que tales cosas le parezcan atractivas, proviene de tres fuentes: el nafs (o self), que se inclina a el mal, los diablos entre los genios (demonios) y los diablos entre la humanidad.
Allah dice, describiendo la primera fuente, que es el nafs (interpretación del significado):
Y ya hemos creado al hombre y sabemos lo que le susurra su alma, y estamos más cerca de él que [su] vena yugular (Qaf 50:16)
Allah dice, describiendo la segunda fuente, que son los demonios entre los genios (interpretación del significado):
Entonces Satanás le susurró; él dijo: “Oh Adán, ¿debo llevarte al árbol de la eternidad y la posesión que no se deteriorará?” (Ta-Ha 20: 120)
Y Allah dice, describiendo la tercera fuente, que son los demonios entre la humanidad (interpretación del significado):
{Di: “Busco refugio en el Señor de la humanidad,
El soberano de la humanidad.
El Dios de la humanidad
De la maldad del susurrador que se retira –
Quien susurra [maldad] en los pechos de la humanidad –
De entre los genios y la humanidad “.} (Al-Naas 114: 1-6)
Así que estos waswas pueden provenir de los genios o de los hijos de Adán (seres humanos).
Lo que le sucede a un musulmán con respecto a su wudu y oración, donde no sabe cuántas veces se lavó durante el wudu o cuántas rak’ahs (unidades de oración) hizo en la oración, proviene de Shaytan. Si busca refugio en Alá del Shaytán, Alá le bastará contra él. Pero si cede ante él y responde a los waswas, Shaytán ganará poder sobre él, y ese waswas se convertirá en un problema crónico. Esto es lo que se llama al-waswas al-qahri (abrumador waswas u TOC). Este tipo de waswas – como dijo uno de los especialistas en este campo – “es una enfermedad que afecta a algunas personas como cualquier otro tipo de enfermedad. Se refiere a pensamientos, movimientos, ideas o nociones repetidos que son de una naturaleza repugnante que una persona normalmente rechazaría y se esforzaría por resistir. También se da cuenta de que están equivocados y no tienen sentido,pero hay algo que lo empuja hacia ellos y generalmente no logra resistirlos. La fuerza de estos waswas puede variar, tanto que parecen, para los no especialistas, muy fuertes y parece que la persona enferma lo está haciendo de buena gana. Este tipo de waswas también puede afectar a una persona en su adoración y en sus asuntos mundanos “.
El waswas de Shaytán puede disiparse buscando refugio en Allah.
El waswas que proviene de uno mismo también puede disiparse buscando refugio en Allah y fortaleciendo la conexión entre una persona y su Señor mediante actos de adoración y obediencia y renunciando a las cosas malas.
En cuanto a al-waswas al-qahri (TOC), es un tipo de enfermedad como se dijo anteriormente.
La diferencia entre el waswas que proviene del Shaytán y el waswaas que proviene del nafs es sutil, como lo citó Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él) de algunos de los eruditos. Él dijo:
Abu Haazim hizo una comparación entre el waswasah causado por el nafs y el causado por el Shaytán, y dijo: Todo lo que tu nafs odia por tu nafs es del Shaytán, así que busca refugio en Allah de eso. Y lo que sea que le guste a su nafs para su nafs es de su nafs, así que prohíbalo. (Majmoo ‘al-Fataawa, 17/529, 530)
es decir, el nafs suele susurrar sobre cosas que están conectadas con sus caprichos y deseos, que a la gente suele gustarle.
Algunos de los eruditos señalaron otra diferencia importante, que es que el waswas que proviene de Shaytan hace que el pecado parezca atractivo hasta que el musulmán cae en él; si Shaytán no puede lograr eso, pasa a otro pecado, y si eso no funciona, pasa a un tercero, y así sucesivamente. No le importa hacer que el musulmán caiga en un pecado en particular, más bien lo que le importa es hacer que el musulmán desobedezca a su Señor, y le da lo mismo si lo obliga a hacer algo que está prohibido u omitir algo que es obligatorio. , porque todo es pecado y desobediencia. En cuanto al waswas que proviene del nafs, es lo que impulsa a la persona a cometer un pecado específico y busca repetidamente que lo haga.
El musulmán no será castigado por los waswas que provienen de Shaytán o de sus propios nafs, siempre y cuando no hable de ello ni actúe en consecuencia. Pero se le ordena resistirlo, y si se niega a resistirlo y cede a él, entonces será castigado por esa negligencia.
Se le ordena que no preste atención a los waswas de Shaytán, y que proceda sobre la base del menor número (de rak’ahs) en oración si no está seguro de cuántos ha hecho. Se le ordena buscar refugio del Shaytán y escupir secamente a su izquierda tres veces si el waswas del Shaytán le llega mientras está orando. Se le ordena hacer compañía a la gente buena y evitar a la gente mala. Quien sea negligente con respecto a cualquiera de estos asuntos caerá en las trampas de su nafs que está inclinado al mal, o responderá a los demonios entre los genios y la humanidad, en cuyo caso será considerado responsable.
En cuanto a los waswas (TOC) abrumadores, es una especie de enfermedad, como se mencionó anteriormente, por lo que el musulmán no se verá perjudicado y Allah no lo responsabilizará por ello, porque está fuera de su control. Allah dice (interpretación del significado):
Allah no cobra a un alma excepto [según] lo que Él le ha dado. (al-Talaaq 65: 7)
Así que teme a Allah tanto como puedas (al-Taghaabun 64:16)
Y el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Allah perdonará a mis ummah (seguidores) por cualquier cosa que pase por sus mentes, siempre que no hablen de ello ni actúen en consecuencia”. Narrado por al-Bukhari, 4968; Musulmán, 127
Quien sufre este tipo de waswas siempre debe leer el Corán y recitar los dhikrs (palabras de recuerdo) prescritas en la shari’ah (ley islámica), por la mañana y por la noche. Debe fortalecer su fe haciendo actos de adoración y evitando el mal. Debe ocuparse en buscar conocimiento, porque aunque Shaytán puede ganar poder sobre un adorador, no puede ganar poder sobre alguien que tiene conocimiento.
El Shaytán puede venir y susurrarle cosas malas a un musulmán acerca de Alá, Su Mensajero o Su shari’ah, cosas que el musulmán odia y no aprueba. El hecho de que se resista a estos fuegos y los odie es una señal de la solidez de su fe. Por lo tanto, debe esforzarse por controlar su nafs y no responder a quien lo llama al mal.
Ibn Kazir (que Allah tenga piedad de él) dijo:
La frase: Ya sea que muestren lo que hay dentro de ustedes mismos o lo oculten, Allah les pedirá cuentas por ello. (al-Baqarah 2: 284 – interpretación del significado) significa que incluso si Él te hace rendir cuentas y te cuestiona, no te castigará excepto por aquello que una persona pueda evitar. En cuanto a lo que no puede rechazar, como el waswas del nafs, nadie es responsable de eso, y odiar el waswasah del mal es parte de la fe. (Tafseer Ibn Katheer, 1/343)
Se le preguntó a Al-Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baz (que Allah tenga piedad de él):
Los waswas y las ideas pueden cruzar la mente de una persona, especialmente en relación con el tawhid (la unidad de Allah) y la fe; ¿Se responsabilizará al musulmán por eso?
Respondió:
Se narra en al-Sahihayn y en otros lugares que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Allah perdonará a mis ummah (seguidores) por cualquier cosa que se les cruce por la mente siempre que no hablen de ello o actuar en consecuencia “. (Acordado) Y se narra que el Sahabah (que Allah esté complacido con ellos) le preguntó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre los tipos de waswas y pensamientos a los que se hace referencia en la pregunta que cruzan sus mentes. Él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: “Esa es una clara señal de fe”. (Narrado por Muslim) Y él (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La gente seguirá preguntándose hasta que se diga: ‘Esto fue creado por Allah, pero ¿quién creó a Allah?’ Quien experimente algo de eso, que diga:Amantu Billaahi wa rusulihi (Creo en Allah y Sus mensajeros). ‘”(Acordado) Según otro informe:“ Que busque refugio en Allah y deténgase ”. (Narrado por Muslim en su Sahih)
Tuhfatal-Ikhwan bi Ajwibah Muhimmah tata’allaq bi Arkan al-Islam (pregunta nº 10).