Enviar bendiciones sobre el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) es uno de los mayores actos de adoración alentados en el Islam, y es una de las súplicas más beneficiosas para una persona en este mundo y en el más allá, y es una de los requisitos de amar, venerar y respetar al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y darle sus derechos.
Con respecto a la forma ideal de enviar bendiciones sobre el amo de la humanidad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), hay varias formas de hacerlo, que puedes encontrar en el libro Sifat Salaat an-Nabi (sal- Allahu ‘alayhi wa sallam) por al-‘Allaamah al-Albaani (que Allah tenga piedad de él), pág. 165 de la edición publicada por Maktabat al-Ma ‘aarif en Riyaadh [este libro está disponible en inglés como se describe la oración del profeta]. Entre las más sólidas y conocidas de estas formas están las dos formas en que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) enseñó a sus Compañeros (que Allah esté complacido con ellos) cuando le preguntaron cómo deberían enviarle bendiciones. (Que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Estas dos formas son las siguientes:
~ 1 ~
“Allaahumma salli ‘ala Muhammad wa’ ala aali Muhammad kama salayta ‘ala Ibraaheem wa’ ala aali Ibraaheem, innaka hameedun majeed. Allaahumma baarik ‘ala Muhammad wa’ ala aali Muhammad kama baarakta ‘ala Ibraaheem wa’ ala aali Ibraaheem, innaka hameedun majeed (Oh Allaah, envía oraciones a Muhammad y a la familia de Muhammad, como Tú enviaste oraciones a Ibraaheem y a la familia de Ibraahim; De hecho, eres digno de alabanza, lleno de gloria. Oh, Allah, envía bendiciones sobre Muhammad y sobre la familia de Muhammad al igual que enviaste bendiciones a Ibraaheem y a la familia de Ibraaheem; en verdad eres digno de alabanza, lleno de gloria) . ”
Narrado por al-Bujari (3700) y Muslim (406) del hadiz de Ka’b ibn ‘Ajrah (que Allah esté complacido con él).
~ 2 ~
“Allaahumma salli ‘ala Muhammadin wa’ ala azwaajihi wa dhurriyyatihi kama salayta ‘ala Ibraaheem, wa baarik’ ala Muhammadin wa ‘ala azwaajihi wa dhurriyyatihi kama baarakta’ ala aali Ibraaheem, innaka hameedunla mayor y misericordia) sobre Muhammad y sobre sus esposas y descendencia, como enviaste tu salah sobre Ibraahim, y enviaste tus bendiciones sobre Muhammad y sobre sus esposas y descendencia, como enviaste tus bendiciones sobre la familia de Ibraaheem. Glorioso).”
Narrado por al-Bujari (3369) y Muslim (407) del hadiz de Abu Humayd as-Saa’idi (que Allah esté complacido con él).
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no eligió nada más que lo más noble y mejor.
Ver: Rawdat at-Taalibeen por an-Nawawi (11/66); Fath al-Baari de Ibn Hajar (11/166); Sifat Salaat an-Nabi (sal-Allahu ‘alayhi wa sallam) por al-Albaani, pág. 175; al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah, 27/97
Es mejor variar las frases utilizadas, cambiando entre las versiones que se han narrado, a veces recitando una y a veces recitando otra, para seguir la Sunnah y la shari’ah, y para que recitar siempre una versión no lleve a descuidar otra. lo cual también está probado, y porque hay muchos otros beneficios al hacerlo que no se obtendrán recitando siempre solo uno y no el otro.
Pero debemos señalar que no está prescrito combinar y mezclar estas frases para producir una combinación de todas ellas en una; más bien eso es contrario a la Sunnah, como lo afirmaron varios eruditos.
Ver: Majmoo ‘al-Fataawa de Ibn Taymiyyah (22/335, 458; 24/242, 247); Jala ‘al-Ifhaam de Ibn al-Qayyim (pág. 373); Qawaa’id Ibn Rajab (pág. 14); ash-Sharh al-Mumti ‘por Ibn’ Uzaymin (2/56, 65; 3/29, 98).
Todo esto tiene que ver con enviarle bendiciones (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) después del Tashahhud en la oración.
Con respecto a enviar bendiciones sobre él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)) diciendo “Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa aali Muhammad (Oh Allah, envía bendiciones sobre Muhammad y la familia de Muhammad) fuera de la oración, si tu amigo quiere decir es que falta en comparación con la redacción completa que se ha narrado, entonces esto es correcto. Pero si lo que quiso decir fue que no es válido o que no cuenta como enviar bendiciones sobre el Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), entonces ese no es el caso; más bien está enviando bendiciones sobre el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y su redacción es correcta y cumple el propósito. Los eruditos todavía dicen, “Allahumma salli ‘ala Muhammad” o “sal-Allahu’ alayhi wa sallam (que Allah le envíe bendiciones y paz)” y cosas por el estilo.El asunto es de amplio alcance, in sha Allah.
Al-Haafiz ibn Hajar declaró en Fath al-Baari (11/166) que la mayoría de los eruditos piensan que cualquier redacción que cumpla con el propósito de enviarle bendiciones es aceptable, pero en la oración uno debe ceñirse a la redacción que ha sido narrado y no omitir ninguna parte de él, para estar seguro de seguir la Sunnah y lo que se narra del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).
Con respecto a esta redacción también, se restringe a enviar bendiciones (salah) y no salaam, mientras que Allah, sea glorificado, nos ha instruido que enviemos tanto bendiciones como saludos de paz sobre él, como Él dice (interpretación del significado ):
“Allah envía Su Salat (Gracias, Honores, Bendiciones, Misericordia, etc.) sobre el Profeta (Muhammad SAW) y también Sus ángeles (pídele a Allah que lo bendiga y lo perdone). ¡Oh, creyentes! Envía tu Salat a (pide a Allah que lo bendiga) (Muhammad SAW), y (debes) saludarlo (saludarlo) con la forma islámica de saludo (saludo, es decir, As-Salamu Alaikum) ”
[al-Ahzaab 33:56].
Los eruditos han declarado que es desaconsejable que una persona siempre mencione salah (bendiciones) sin salaam (saludo de paz), o que siempre mencione salaam sin salah. Pero si menciona a ambos, o menciona salah solo a veces, o salaam solo a veces, entonces está descartando el versículo. Y Allah sabe más.
Ver: Fath al-Baari, 11/167