La moral noble se encuentra entre los temas tratados por el erudito Ibn al-Qayyim, que Dios tenga misericordia de él, en varios de sus libros. Con la gracia y generosidad de Dios, he recopilado algo de lo que mencionó. Pido a Dios Generoso que beneficie a todos con ellos.
Alabado sea Dios, Señor de los Mundos, y que las oraciones y la paz sean con el más noble de los profetas y mensajeros, nuestro Profeta Muhammad, y con toda su familia y compañeros. En cuanto a lo que sigue: la moral noble se encuentra entre los temas discutidos por el erudito Ibn al-Qayyim, que Dios tenga misericordia de él, en varios de sus libros. He recopilado, gracias a Dios y su generosidad, algo de lo que mencionó. Pido a Dios el Misericordioso que beneficie a todos con ellos.
[الوابل الصيب ورافع الكلم الطيب]
- Generosidad y entrega
La persona generosa está cerca de Dios Todopoderoso, de su creación, de su familia, cerca del Paraíso y lejos del Infierno… La generosidad del hombre le hace querer a sus contrarios, y su avaricia le hace odiar a sus hijos.
Un hombre puede ser de las personas más generosas aunque no les dé nada, porque es generoso con lo que tiene en sus manos, y este es el significado de lo que dicen algunos de ellos: Generosa es ser generoso con el dinero propio, y ser generoso con el dinero ajeno.
[أعلام الموقعين عن رب العالمين]
Dios Todopoderoso ama la justicia. De hecho, es el mejor adorno que un hombre puede llevar, especialmente uno que se designa a sí mismo como árbitro entre opiniones y escuelas de pensamiento. Dios Todopoderoso dijo a Su Mensajero: {“Y se me ha ordenado que sea justo entre ustedes”. } [الشورى: 15]Para los herederos del Mensajero, su posición es ser justa entre las sectas, y que ninguno de ellos debe inclinarse hacia su pariente, su secta, su secta o sus seguidores. Más bien, la verdad es lo que se busca, y ella sigue su curso y desciende a medida que desciende. Se adhiere a la religión de la justicia y la equidad, y establece la prueba, y en lo que se encontraba el Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, y sus compañeros, es El conocimiento que ha sido dirigido hacia él, y el que busca, es aquel cuya búsqueda se cierne sobre él, y no se deja disuadir por la ayuda de una persona mala, ni se deja llevar por la culpa de un crítico, ni se aleja de él por las palabras de alguien que dice
[مدارج السالكين في منازل السائرين]
- Estado del personaje:
Desde hogares {“Es a Ti a quien adoramos y a Ti buscamos ayuda”.} : estado Creación. Dios Todopoderoso dijo a Su Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz: {“Y de hecho, eres el más exaltado de la gran creación”.} [القلم:4] Dios ha combinado la noble moral para él en Su dicho: {“Toma el perdón y ordena lo que es correcto y apártate de los ignorantes”.} [الأعراف:199]Se ha dicho que el mejor carácter es hacer buenas obras, abstenerse de hacer daño y soportar el daño.
- Pilares de los buenos modales:
Y castidad: Le anima a evitar los vicios y la fealdad en las palabras y en los hechos, y le anima a practicar la modestia, que es la base de todas las noticias, y le impide la obscenidad, la tacañería, la mentira, la calumnia y el chisme.
Y coraje: Lo obliga a mantener la autoestima, a apreciar la alta moral y el buen carácter, a sacrificarse y sacrificarse, que es el coraje y la fuerza del alma para expulsar al amado y separarse de él. Le obliga a reprimir la ira y el ensueño, porque con la fuerza y el coraje de su alma sostuvo sus riendas y con sus riendas la contuvo de las prisas y la opresión.
Y justicia: Le obliga a moderar su moral y a mediar entre los extremos del exceso y la negligencia. Lo obliga a crear generosidad y generosidad, que es una mediación entre coacción, extravagancia y extravagancia, y a crear modestia, que es una mediación entre la humillación y la insolencia, y a crear coraje, que es una mediación entre la cobardía y la imprudencia.
Desde hogares {“Es a Ti a quien adoramos y a Ti buscamos ayuda”.} : estado Humildad, Dios Todopoderoso dijo: {﴾Y los siervos del Compasivo son los que caminan sobre la tierra. ﴾} [الفرقان:63] Es decir, tranquilo y digno, humilde, no malvado, no alegre, ni arrogante.
Y fue El Profeta, que Dios le bendiga y le conceda paz, pasa junto a los niños y los saluda.
Cuando comía, se lamía los tres dedos.
Estaba en casa sirviendo a su familia y nunca se vengó.
Remendaba sus zapatos, remendaba su ropa, ordeñaba las ovejas para su familia, alimentaba a los camellos, comía con el sirviente, se sentaba con los pobres, caminaba con la viuda y el huérfano en su necesidad, saludaba a todos los que encontraba y respondía a la invitación de quienes lo invitaban, aunque fuera para lo más simple.
Era tranquilo, de carácter gentil, generoso por naturaleza, bondadoso, alegre, sonriente, humilde sin humillación, generoso pero no extravagante, bondadoso, misericordioso con todos los musulmanes, bajaba sus alas hacia los creyentes y gentil con ellos.
Devolvía al enfermo, asistía al funeral, montaba en burro y respondía a la invitación del sirviente.
Humildad ante la religión significa someterse a lo que el Mensajero, que Dios le bendiga y le conceda paz, trajo, y someterse a ella y someterse… Y si ves entre la evidencia de la religión algo que te confunde, y que tu comprensión de ella se desvía de ello, entonces debes saber que debido a su grandeza y honor, te ha eludido, y que debajo de ello hay un tesoro de conocimiento del cual aún no has encontrado la clave.
El grado de humildad no es válido para ti hasta que aceptes la verdad de aquellos que amas y de aquellos que odias, entonces la aceptas de tu enemigo como la aceptas de tu guardián… y quienquiera que te haga daño y luego venga a disculparse por sus malas acciones, entonces la humildad requiere que aceptes sus disculpas, ya sean verdaderas o falsas, y que confíes su secreto a Dios Todopoderoso.
Desde hogares {“Es a Ti a quien adoramos y a Ti buscamos ayuda”.} : estado Modestia.
En los dos Sahihs del hadiz de Ibn Omar, que Dios esté complacido con ellos. “ El Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le conceda paz, pasó junto a un hombre que estaba amonestando a su hermano sobre la modestia, y le dijo: ((Déjalo, porque la modestia es uno de los Fe)) y en ellos bajo la autoridad de Imran bin Al-Husayn, que Dios esté complacido con él, quien dijo: El Mensajero de Dios, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, dijo: ((La modestia solo trae el bien)) y en ellos bajo la autoridad de Abu Hurairah, que Dios esté complacido con ambos, bajo la autoridad del Profeta, que la paz y las oraciones de Dios sean con él: ((La fe es setenta y pocos o: sesenta y pocos – ramas, la mejor de los cuales es: decir que no hay más dios que Dios, y el menor de ellos es quitar el daño del camino, y la modestia es una rama de la fe))»
Y bajo la autoridad de Abu Saeed, que Dios esté complacido con él: “El Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, era más tímido que una virgen cuando estaba desnuda. Si veía algo que odiaba, lo reconocíamos en su cara.» .
Y en el hadiz correcto sobre la autoridad de que la paz y las bendiciones de Dios sean con él. “ ((Una de las palabras que la gente entendió a partir de las palabras de la primera profecía fue: Si no te avergüenzas, haz lo que quieras).» Hay dos opiniones al respecto: Una de ellas es que es una cuestión de amenaza y su significado es: El que no se avergüenza de hacer lo que quiere, y la segunda es que es una cuestión de permisibilidad, es decir: Mira la acción que quieres hacer, y si es algo de lo que él no se avergüenza, entonces hazlo. La primera es más correcta y es la opinión de la mayoría.
El pudor ante la vida… y según la vida del corazón, tiene la fuerza del carácter del pudor, y la falta de pudor se debe a la muerte del corazón y del alma, por eso cuanto más vivo está el corazón, más completo es el pudor.
Las vidas de las personas más completas son las que tienen más pudor, y la disminución del pudor de una persona se debe a la disminución de su vida. Si el alma muere, no siente las fealdades que le duelen, por eso no se avergüenza de ellas, y si está sana, las siente y se avergüenza de ello. Asimismo, todas las costumbres y cualidades loables están relacionadas con el poder de la vida, y su opuesto es la disminución de la vida.
[روضة المحبين]
Los celos de un siervo hacia su amado son de dos tipos: celos dignos de alabanza, que Dios ama, y celos reprensibles, que Dios odia. Lo que Dios ama es que se vuelve celoso cuando surge la sospecha, y lo que odia es que se vuelve celoso sin sospecha, sino simplemente por desconfianza. Estos celos corrompen el amor y crean enemistad entre el amante y su amada… y entre ellos están los celos que hacen que castigue al amante con más de lo que merece.
[كتاب: الروح]
El perdón es una renuncia a tu derecho a la generosidad, la generosidad y la benevolencia, con tu capacidad de venganza, por lo que prefieres el abandono por deseo de benevolencia y buenas costumbres.
El perdón de una criatura aparece en la superficie como agravio y humillación, mientras que en su interior es gloria y miedo. La venganza tiene su gloria aparente, pero su interior es la humillación. Dios no ha aumentado a un siervo perdonando sino con honor, y nadie se vengó sino con humillación, aunque sólo fuera expirando la gloria del perdón. Por esta razón, el Mensajero de Dios, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, nunca se vengó.
La humildad nace del conocimiento de Dios Todopoderoso, de conocer Sus nombres, atributos y atributos de Su Majestad, glorificarlo, amarlo y honrarlo. Y del conocimiento de sí mismo, de sus defectos, de las faltas de su trabajo y de sus daños, nace un carácter, que es la humildad, que es el quebrantamiento del corazón hacia Dios, y el abatimiento del ala de la humildad y de la misericordia hacia sus siervos. No ve que tiene superioridad alguna sobre nadie, ni ve que tiene derecho alguno sobre nadie. Más bien, ve la superioridad del pueblo sobre él y los derechos que tiene ante él. Este es un carácter que Dios Todopoderoso da a quienes lo aman, lo honran y lo acercan.
- Los buenos modales con las personas se basan en cinco pilares:
Los buenos modales con las personas son dos cosas: hacer el bien en palabras y hechos, y abstenerse de hacer daño en palabras y hechos… y esto se basa en cinco pilares: conocimiento, generosidad, paciencia, buen comportamiento y la solidez del Islam.
En cuanto al conocimiento, es porque a través de él reconoce los altibajos de la moral, para poder caracterizarse por esto y adornarse con él, y abandonar esto y abandonarlo. En cuanto a la generosidad, es su autocomplacencia, dar y someterse a eso si así lo desea. En cuanto a la paciencia, es porque si no tiene paciencia para soportarla y llevar sus cargas, no estará preparado para ello. En cuanto al buen comportamiento, entonces Dios Todopoderoso lo creó con una naturaleza sumisa, fácil de guiar, rápida para responder al llamado de buenas obras, y hay tres naturalezas: naturaleza. Una naturaleza sólida, pétrea, que no se ablanda ni cede, y una naturaleza acuática, aérea, pronta a someterse, sensible a toda necesidad, como una rama y cualquier brisa que la doble – y éstas son dos desviaciones, la primera no acepta, y la segunda no conserva – y una naturaleza que ha combinado suavidad, dureza y pureza, por eso acepta su suavidad, la conserva con su firmeza y percibe los hechos de las cosas con su pureza. Ésta es la naturaleza perfecta de la que surge toda la verdadera creación.
En cuanto a la validez del Islam, es la combinación de eso y el corrector de todo buen carácter. Según la fuerza de su fe y su creencia en la recompensa y la bondad de las promesas y recompensas de Dios, le resultará fácil soportar eso, y Dios es el Concedente del éxito.
[طريق الهجرتين وباب السعادتين]
La modestia… es causada por la vida perfecta del corazón, su percepción de la realidad de la fealdad y su aversión a ella, y su opuesto es la insolencia y la obscenidad, y su causa es la muerte del corazón y su falta de aversión a la fealdad.
La religión tiene que ver con el altruismo.
La diferencia entre altruismo y altruismo es que “altruismo” es asignar a los demás lo que uno quiere para uno mismo, y “altruismo” es asignarlo a los demás.
El altruismo se relaciona con la creación o con el Creador.
Si estás apegado a las personas, entonces su perfección es que las prefieres a ti mismo de una manera que no te hace perder el tiempo, no estropea tu situación, no te carga con una deuda, no te bloquea el camino ni te impide entrar. Si hay algo de eso en su preferencia, entonces preferirte a ti mismo a ellos es más importante, porque un hombre es alguien que no prefiere su parte de Dios a nadie, sea quien sea… Porque el altruismo loable que Dios ha elogiado por su hacedor es preferencia por el mundo, no por tiempo y religión, y no trae bondad al corazón, dijo Dios. Todopoderoso: {Y prefieren la pobreza a ellos mismos, incluso si la hay entre ellos. Y quien se salva de su propia avaricia, son los que tienen éxito.} ﴾ [الحشر:9] Entonces Dios Todopoderoso nos dijo que su preferencia es sólo por el hecho de que si un hombre se protege de la codicia, será uno de los exitosos, y esto es sólo la curiosidad del mundo.
Si se dice: ¿Qué hace que este altruismo sea más fácil para el alma, ya que el alma es innata al altruismo, no al altruismo? Se decía: Él hace las cosas más fáciles:
Uno de ellos: el deseo del siervo por las buenas costumbres y la excelencia.
El segundo: aversión a la moral de la mezquindad y aborrecimiento y odio a la tacañería.
Tercero: Glorificar los derechos que Dios ha otorgado a los musulmanes unos sobre otros… Debido a su temor de perder el derecho y entrar en injusticia, elige ser altruista en lo que no lo disminuye ni lo daña, y con ello obtendrá hermosos recuerdos en este mundo y una gran recompensa en el más allá, además de la bendición que el altruismo le trae.
[مفتاح دار السعادة]
Consideremos este carácter que es exclusivo del hombre y no de todos los animales, y es el carácter de la modestia, que es una de las mejores, más nobles, más grandes y más útiles morales. Más bien, es una característica de la humanidad. El que no tiene pudor no tiene nada de humanidad excepto carne y sangre y su forma visible, así como no tiene nada bueno.
- Combinar el abuso con la amabilidad:
El castigo es del mismo tipo que el trabajo. Al que perdona, Dios le perdonará. Al que perdona a su hermano por su transgresión, Dios le perdonará su transgresión. Al que pasa por alto y transgrede, Dios le perdonará. Y quien investiga, Dios investigará. Dios Todopoderoso trata al siervo en sus pecados de la misma manera que el siervo trata a las personas en sus pecados.
Quien quiera que Dios responda a su maltrato con bondad, que responda con bondad al maltrato de la gente hacia él.
Escrito por Fahd bin Abdulaziz bin Abdullah Al-Shuwairikh