Con respecto al dhikr recitado al unísono, se le preguntó al Comité Permanente sobre du’a ‘y dhikr recitado al unísono, y respondieron:
El principio básico con respecto al dhikr y los actos de adoración es que no hay lugar para sumar o restar nada. Allah solo debe ser adorado de la manera que Él ha prescrito; esto se aplica si es algo que se puede hacer en cualquier momento o algo que se limita a un tiempo específico y cómo se debe hacer y cuántas veces se debe hacer. Con respecto a los dhikrs y du’a’s que Allah ha prescrito y todo tipo de adoración que no esté limitada con respecto al tiempo y el número, la ubicación o una forma particular en la que se realizarán, no está permitido que nos adhieramos a una forma, tiempo o número particular; más bien, debemos realizar estos actos de adoración sin restricciones, como fue prescrito.
En asuntos en los que se compruebe en las palabras o hechos del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) que una acción debe realizarse en un momento determinado o un número determinado de veces o en un lugar determinado o de una manera determinada. , entonces debemos adorar a Allah de acuerdo con lo prescrito. No se ha probado a partir de las palabras, los hechos o la aprobación del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) que recitó du’a ‘al unísono con otros después de las oraciones, o después de leer el Corán, o después de cada una de ellas. lección, si eso tomó la forma del imaam recitando du’aa ‘y la congregación diciendo Ameen a su du’aa’, o si todos recitaron du’aa ‘juntos al unísono. Eso no se sabía en la época de los Jalfahs correctamente guiados o de cualquiera de los Sahaabah (que Allah esté complacido con ellos).Quien se adhiera a la práctica de recitar du’a ‘al unísono después de las oraciones o después de leer el Corán o después de cada lección, ha innovado algo e introducido en la religión algo que no forma parte de ella. Se narró que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Quien innove algo en este asunto nuestro (es decir, el Islam) que no sea parte de él, será rechazado”. Y dijo: “Quien haga algo que no esté de acuerdo con este asunto nuestro (Islam), será rechazado”.”Quien innove algo en este asunto nuestro (es decir, el Islam) que no sea parte de él, será rechazado”. Y dijo: “Quien haga algo que no esté de acuerdo con este asunto nuestro (Islam), será rechazado”.”Quien innove algo en este asunto nuestro (es decir, el Islam) que no sea parte de él, será rechazado”. Y dijo: “Quien haga algo que no esté de acuerdo con este asunto nuestro (Islam), será rechazado”.
Si estuviera prescrito adherirse a una determinada forma de hacerlo, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) y sus sucesores (khulafa ‘) después de él se habrían adherido a eso. Hemos dicho anteriormente que nada de eso fue probado por él ni por sus compañeros (que Allah esté complacido con ellos). Toda bondad se debe encontrar en seguir la guía del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y la guía del Julafa ‘correctamente guiado (que Allah esté complacido con ellos); todo mal se encuentra en ir en contra de su guía y seguir los asuntos innovadores contra los cuales el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) nos advirtió diciendo: “Cuidado con los asuntos recientemente innovados, porque toda innovación es un desvío”. Que Allah bendiga a nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros, y les conceda la paz.
Fataawa Islamiyyah, 4/178