‘Umar dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) solía decir al romper su ayuno: “Dhahaba al-zama’ wa abtalat al-‘urooq wa thabata al-ajr in sha Allah (La sed se ha ido , las venas se humedecen y la recompensa es segura si Allah lo desea) ”.
Narrado por Abu Dawood, 2357; al-Daaraqutni, 25. Ibn Hajar dijo en al-Talkhees al-Habeer (2/202): al-Daaraqutni dijo, su isnad es sahih.
El du’a ‘“Allaahumma laka sumtu wa’ ala rizqika aftartu (Oh, Allaah, porque Tú has ayunado y por Tu provisión he roto mi ayuno)” fue narrado por Abu Dawud, 2358. Es un hadiz mursal, así que es da’eef (débil). Al-Albaani lo clasificó como da’if en ben dawwad (510)
Decir du’a ‘después de realizar actos de adoración está profundamente arraigado en la shari’ah, como hacer du’aa’ después de rezar y después de completar los rituales del Hayy. El ayuno no está excluido de eso en sha Allah. Allah mencionó el verso de du’a ‘y animó a du’aa’ entre los versos que hablan del ayuno, como dice Allah (interpretación del significado):
“Y cuando Mis esclavos te pregunten (Oh Muhammad) acerca de Mí, entonces (respóndeles), en verdad estoy cerca (a ellos por Mi Conocimiento). Respondo a las invocaciones del suplicante cuando me llama (sin mediador ni intercesor). Obedezcan, pues, y crean en Mí, para que sean conducidos rectamente ”
[al-Baqarah 2: 186]
Al señalar la importancia de hacer du’aa ‘durante este mes, el Sheij al-Islam Ibn Taymiyah dijo:
Allah nos dice que Él está cerca de Sus esclavos y responde a la súplica (du’aa ‘) de quien lo invoca. Aquí Él nos está hablando de Su señorío (ruboobiyyah) sobre ellos y que Él les da lo que piden y Él responde a su du’aa ‘. Porque si lo invocan, eso significa que creen que Él es su Señor … Entonces Él les ordena dos cosas, como Él dice (interpretación del significado):
“Obedezcan, pues, y crean en Mí, para que sean conducidos rectamente”
[al-Baqarah 2: 186]
La primera es que deben obedecer sus mandamientos de adorarlo y buscar su ayuda.
La segunda es que deben creer en Su Señoría (ruboobiyyah) y Divinidad (uloohiyyah), y que Él es su Señor y su Dios. Por lo tanto, se dice que la respuesta a la du’a ‘de una persona es indicativa de la solidez de su creencia y la perfección de su obediencia, porque el verso de la du’a’ termina con las palabras (interpretación del significado):
“Obedezcan, pues, y crean en Mí, para que sean conducidos rectamente”
[al-Baqarah 2: 186]
Majmoo ‘al-Fataawa, 14/33.