En el sahih Sunnah se narran du’a’s y adhkaar que puedes recitar durante los rituales de la ‘Umrah, y de los cuales el musulmán puede beneficiarse memorizándolos, entendiéndolos y actuando sobre ellos. Estos incluyen los siguientes:
A – En el miqat al entrar al ihram:
Es Sunnah para el musulmán recitar tasbeeh (decir “Subhaan-Allaah (la gloria sea para Allah)”), tahleel (decir “Laa ilaaha ill-Allah (no hay más dios que Allah)”) y takbeer (decir “Allah akbar (Allah es el Más Grande) ”) antes de entrar al ihram para la ‘Umrah o Hayy.
Se narró que Anas (que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) oró Zuhr con cuatro rak’ahs cuando estábamos con él en Medina, y oró ‘Asr en Dhu’l-Hulayfah con dos rak’ahs, luego se quedó allí durante la noche. Cuando llegó la mañana, cabalgó hasta llegar a al-Bayda ‘, luego alabó, glorificó y magnificó a Allah. Luego recitó Talbiyah con la intención de realizar el Hayy y la ‘Umrah y la gente hizo lo mismo.
Narrado por al-Bujari, 1476.
Al-Haafiz ibn Hajar dijo:
Esta regla, que es mustahabb recitar tasbeeh y los otros (adhkaars) mencionados antes del ihram, es algo que no mucha gente hace a pesar de que está probado en la Sunnah.
Fath al-Baari, 3/412
B – De camino a la Meca, entre el miqat y la llegada a la Meca:
Es Sunnah recitar mucho la Talbiyah y levantar la voz – para los hombres; las mujeres deben recitar en voz baja para que ningún hombre que no sea mahram las escuche.
Se narró de ‘Abd-Allaah ibn’ Umar (que Allah esté complacido con él) que cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) partió a caballo desde la mezquita de Dhu’l-Hulayfah, recitó la Talbiyah y dijo: “Labbayk Allaahumma labbayk, labbayka laa shareeka laka labbayk, inna al-hamda wa’l-ni’matah laka wa’l-mulk, laa shareeka lak (Aquí estoy, oh Allah, aquí estoy. Aquí Yo soy, Tú no tienes socio, aquí estoy. En verdad, toda alabanza, gracia y dominio son Tuyos, No tienes socio) “.
Narrado por al-Bujari, 5571; Musulmán, 1184
C – Durante el Tawaf
Cada vez que te pongas en línea con la Piedra Negra en cada circuito, di “Allaahu akbar”. Al-Bujari (1613) narró de Ibn ‘Abbaas (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) circunvalaba la Casa, y cada vez que llegaba a la esquina (es decir, la Piedra Negra ), lo señaló con algo que tenía en la mano y dijo takbeer.
Entre la esquina yemení y la piedra negra, debe decir las palabras que fueron narradas por ‘Abd-Allaah ibn al-Saa’ib, quien dijo: Escuché al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) decir entre los dos esquinas: “Rabbana aatina fi’l-dunya hasanah wa fi’l-aakhirah hasanah wa qina ‘adhaab al-naar (Nuestro Señor, danos lo que es bueno en este mundo y lo que es bueno en el Más Allá, y protege nosotros del tormento del Fuego) “. Narrado por Abu Dawood, 1892; clasificado como hasan por Shaykh al-Albaani en Sahih Abi Dawud.
D- Antes de subir al-Safa y cuando esté encima:
Se narró que Jaabir ibn ‘Abd-Allaah dijo: … entonces él (el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él)) salió por la puerta de al-Safa y cuando se acercó a al-Safa recitó: “En verdad, As-Safa y Al-Marwah (dos montañas en La Meca) son de los Símbolos de Allah” [al-Baqarah 2: 158 – interpretación del significado], (y él dijo 🙂 “Empiezo con lo que Allah comenzó “. Comenzó con al-Safa y lo subió hasta que pudo ver la Casa, luego se volvió hacia la qiblah y proclamó la Unidad de Allah y lo magnificó, y dijo: “Laa ilaaha ill-Allah wahdahu laa shareeka lah, lahu’l -mulk wa lahu’l-hamd wa huwa ‘ala kulli shay’in qadeer; Laa ilaaha ill-Allaah wahdahu anjaza wa’dah wa nasara ‘abdah wa hazama al-ahzaaba wahdah (No hay más dios que Allaah solo, sin socio ni asociado,Suyo es el dominio ya El sea alabado, y puede hacer todas las cosas; no hay más dios que Allah solo, Él cumplió Sus promesas y otorgó la victoria a Su esclavo y derrotó a los confederados solo) ”. Luego hizo du’aa ‘entre eso y lo repitió tres veces.
Narrado por Muslim, 1218,
E – Al escalar al-Marwah
Debe hacer lo mismo que hizo al escalar al-Safa, sin recitar el verso antes de comenzar a escalar.
Jaabir (que Allah esté complacido con él) dijo: Luego bajó hacia al-Marwah y cuando sus pies llegaron al fondo del valle corrió hasta que el suelo comenzó a elevarse, luego caminó hasta llegar a al-Marwah, y lo hizo en al-Marwah como lo había hecho en al-Safa. Narrado por Muslim, 1218.
Al beber agua de Zamzam, puede decir du’aa ‘pidiendo lo mejor de este mundo y del Más Allá, porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El agua de Zamzam es para lo que se bebe. . ” Narrado por Ibn Mayá, 3062; clasificado como auténtico por al-Albaani en 5502.
De manera similar, se prescribe recordar mucho a Allah (dhikr), lo que incluye du’aa ‘, durante el tawaf y el saa’i, por lo que el musulmán debe hacer du’aa’ como Allah lo inspire. No hay nada de malo en recitar el Corán durante el tawaf y el sa’i. Lo que algunas personas dicen, que hay du’a’s especiales para cada circuito de tawaf y saa’i es algo para lo cual no hay base en la shari’ah.
El Sheij al-Islam Ibn Taymiyah dijo:
Es mustahabb durante el tawaf recordar a Allah e invocarlo de las formas prescritas en la shari’ah. Si uno recita el Corán, eso no tiene nada de malo. No hay un dhikr específico que haya sido narrado por el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), que él ordenó, dijo o enseñó a otros. Más bien (el peregrino) puede decir cualquier du’a ‘que esté prescrito en la shari’ah. Lo que mucha gente dice, que hay un du’a ‘específico que se debe recitar debajo del tubo de bajada de la Ka’bah, y demás, no tiene fundamento.
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) solía terminar su tawaf entre las dos esquinas diciendo: “Rabbana aatina fi’l-dunya hasanah wa fi’l-aakhirah hasanah wa qina ‘adhaab al-naar (Nuestro Señor , danos lo que es bueno en este mundo y lo que es bueno en el Más Allá, y protégenos del tormento del Fuego) ”, como solía terminar todos sus du’aa con estas palabras, y no hay un du’aa ‘para eso, según el consenso académico.
Majmoo ‘al-Fataawa, 26/122, 123