En primer lugar:
En la Sunnah sahih no hay una oración conocida específicamente para pedir una mayor provisión. La oración descrita en la pregunta con este du’aa ‘(súplica) es una oración innovada; viene bajo el título de prescribir en religión algo que Allah no ha prescrito, e introducir una innovación (bid’ah) que está prohibida.
Al-Haafiz Ibn Kazir (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
Ahl as-Sunnah wa’l-Jamaa’ah dice con respecto a cualquier acción o palabra que no esté probada por la Sahaabah que es una innovación (bid’ah), porque si fuera algo bueno, lo habrían hecho antes que nosotros. No omitieron ningún atributo bueno pero se apresuraron a hacerlo o alcanzarlo.
Fin de la cita de Tafseer Ibn Katheer, 7 / 278-279.
Shaykh Saalih al-Fawzaan (que Allah lo preserve) dijo:
Las innovaciones que se han introducido en el ámbito del culto en la actualidad son muchas. Pero el principio básico con respecto a los actos de adoración es tawqeef [es decir, solo se pueden conocer a través de la Revelación divina y los textos sólidos de los hadices, sin lugar para la opinión personal], por lo que no se prescriben actos de adoración excepto sobre la base de evidencia . Cualquier cosa de la que no exista evidencia es una innovación (bid’ah), porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien haga una acción que no sea parte de este asunto nuestro, será rechazada. ” (Acordado). Son muchísimos los actos de culto que se realizan en la actualidad de los que no hay constancia.
Fin de la cita de Kitaab at-Tawhid, pág. 160
En segundo lugar:
Las palabras del adorador en este du’a ‘después de esta innovadora oración: “Me dirijo a ti en virtud de Muhammad, tu profeta, el Profeta de la misericordia (que las bendiciones de Allah sean con él y su familia); Oh Muhammad, oh Mensajero de Allah, en virtud de ti me dirijo a Allah… ”son palabras que no están permitidas, y vienen bajo el título de tawassul innovador (medio de buscar acercarse a Allah) que está prohibido.
Para obtener más información sobre el tawassul, tanto prescrito como prohibido, consulte la respuesta a la pregunta núm. 3297 .
Cualquiera que llame al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) después de su muerte, o que llame a cualquier otro entre los muertos para protegerse del daño o traer beneficios, es un mushrik que ha asociado a otra persona con Allah en el sentido de gran elusión que pone a uno más allá de los límites del Islam, y tiene que arrepentirse ante Allah, exaltado sea.
Para obtener más información, consulte la respuesta a la pregunta núm. 112131 y 114142 .
En tercer lugar:
Existen algunos medios para aumentar la provisión prescritos en el Islam, que destacaremos aquí, para adoptar los medios prescritos y advertir contra las innovaciones en la religión. Éstos incluyen:
· Istighfaar (orando por perdón)
Allah, exaltado sea, dice (interpretación del significado):
“Les dije (a ellos): Pide perdón a tu Señor; En verdad, es indulgente;
Él te enviará lluvia en abundancia;
Y te hará crecer en riquezas e hijos, y te dará jardines y te dará ríos ”
[Nooh 71: 10-12].
· Mantener los lazos de parentesco
Al-Bujari (2067) y Muslim (2557) narraron de Anas ibn Maalik (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien quiera su rizq (provisión) aumentar y prolongar su vida, debe mantener los lazos de parentesco “.
An-Nawawi (que Allah tenga piedad de él) dijo:
“Su rizq (provisión) aumentará” significa expandirse y hacerse abundante o, se dijo, ser bendecido (barakah). Fin de cotización.
· Dar mucha caridad
Allah, exaltado sea, dice (interpretación del significado):
“Di: En verdad, mi Señor aumenta la provisión para quien Él quiere de Sus esclavos, y (también) la restringe para él, y todo lo que gastes de cualquier cosa (en la Causa de Allah), Él lo reemplazará. Y él es el mejor de los proveedores ”
[Saba ’34:39].
Muslim (2588) narró de Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La caridad no disminuye la riqueza”.
An-Nawawi (que Allah tenga piedad de él) dijo:
Ellos (los eruditos) mencionaron dos significados de este hadiz, uno de los cuales es que (la riqueza) será bendecida (como resultado de dar caridad) y se evitará el daño, por lo que la aparente disminución será compensada por medio de bendición oculta (barakah). Esto es algo que se sabe por experiencia. La segunda es que incluso si parece estar disminuida externamente, habrá una compensación por eso en la recompensa que resulte de ella, y se incrementará de manera múltiple. Fin de cotización.
· Tener presente a Allah y temerle (taqwa)
Allah, exaltado sea, dice (interpretación del significado):
“Y todo aquel que teme a Allah y cumple su deber para con Él, le abrirá un camino para salir (de cada dificultad).
3. Y Él lo proveerá de (fuentes) que nunca pudo imaginar ”
[al-Talaaq 65: 2-3].
· Realizar el Hayy y la ‘Umrah a menudo, siguiendo uno tras otro
At-Tirmidhi (810) narró que ‘Abdullah ibn Mas’ood dijo: El Mensajero de Allah (sa) dijo: “Haz que el Hajj y la’ Umrah se sigan de cerca, porque eliminan la pobreza y los pecados como el fuelle quita la escoria de hierro, oro y plata, y un Hayy aceptado no trae menos recompensa que el Paraíso ”. Fue clasificado como auténtico por al-Albaani.
· Du’aa ‘(súplica)
Fue narrado por Ibn Mayah (925) de Umm Salamah que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía decir, cuando decía el salaam al final de la oración del Fajr: “Allaahumma inni as’aluka ‘ ilman naafi’an, wa rizqan tayyiban, wa ‘amalan mutaqabbalan (Oh Allah, te pido conocimiento beneficioso, buena provisión (halaal) y buenas acciones aceptadas) “.
Clasificado como auténtico por al-Albaani en Sahih Ibn Maajah.