Osama le preguntó al Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, y él dijo: ¿No te he visto ayunar tanto en ningún mes como ayunas en Sha`ban? Él dijo: “Ese es un mes que la gente ignora entre Rajab y Ramadán, y es un mes en el que se realizan obras ante el Señor de los Mundos, por lo que debo realizar mis obras mientras estoy ayunando”.
El ayuno es uno de los mejores actos de obediencia y el mayor acto de cercanía. Bajo la autoridad de Abu Saeed Al-Khudri, que Dios esté complacido con él, dijo: Escuché al Mensajero de Dios, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, decir: “Quien ayuna un día por amor de Dios, Dios le mantendrá alejado del infierno durante setenta años.» (1). El otoño es una metáfora del año, por lo que se refiere a setenta años. Esta asistencia requiere seguridad para evitar entrar en el incendio.
Abu Umamah Al-Bahili, que Dios esté complacido con él, le preguntó al Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, y él dijo: Ordename algo con lo que Dios me beneficie. Él dijo: «Debes ayunar, porque no hay nada igual.» (2).
Una de las virtudes del ayuno es que Dios ha preparado para quienes ayunan una puerta al Paraíso a través de la cual nadie más que ellos puede entrar. Bajo la autoridad de Sahl bin Saad, que Dios esté complacido con él, dijo: El Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, dijo: «Hay una puerta en el Paraíso llamada: Al-Rayyan, por la cual entrarán aquellos que ayunen el Día de la Resurrección, y nadie entrará con ellos excepto ellos. Se dirá: ¿Dónde están los que ayunan? Se levantarían y nadie entraría excepto ellos. Cuando entraran, estaría cerrado y nadie entraría.» (3).
Una de las virtudes del ayuno es que es una protección (es decir, protección contra el infierno), según la autoridad de Othman bin Abi Al-Aas, que Dios esté complacido con él, quien dijo: Escuché al Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, decir: “El ayuno es una protección contra el infierno, como uno de ustedes es una protección contra las peleas.» (4).
Una de las virtudes del ayuno es que expía los pecados. Bajo la autoridad de Hudhayfah bin Al-Yaman, que Dios esté complacido con él, que el Profeta, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, dijo: “La tentación del hombre en su familia, dinero y prójimo se expía con la oración, el ayuno, la caridad y los mandamientos y prohibiciones.» (5).
El significado de (la tentación de un hombre en su familia, su riqueza y su prójimo) es el pecado que se produce por descuidar el cumplimiento de sus derechos, la disciplina y la educación, pues el culto del ayuno lo expía, por eso Dios le perdona sus faltas. El significado de (orden y prohibición) es ordenar el bien y prohibir el mal. Entre los tipos de ayuno voluntario que el Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz, instó a su nación a hacer está el ayuno en el mes de Shaban, y la evidencia de ello es el hadiz de Aisha, que Dios esté complacido con ella: … No he visto al Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz completa. Ayunar durante un mes excepto en Ramadán, y nunca he visto a nadie ayunar más que en Shaaban. (6).
Osama bin Zaid, que Dios esté complacido con él, preguntó al Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz, y dijo: No te he visto rápido en ningún mes. ¿Qué se ayuna en Sha`ban? Él dijo: «Ese es un mes que la gente ignora entre Rajab y Ramadán, y es un mes en el que se realizan obras para el Señor de los Mundos, por lo que debo realizar mis obras mientras estoy ayunando.» (7).
Sin embargo, cabe señalar que ayunar muchos días en este mes, el mes de Shaban, se realiza de acuerdo con lo que es posible para un hombre o una mujer musulmana. Quien ayuna un cuarto, la mitad o dos tercios del mes es bueno, o ayuna todo excepto unos pocos días, entonces esto es lo mejor. Sin embargo, no se debe completar el ayuno de todo el mes, porque el Profeta (que la paz y las oraciones de Dios sean con él) nos enseñó que no debemos completar el ayuno de un mes completo excepto el mes de Ramadán.
Que las bendiciones y la paz de Dios sean con Mahoma, su familia y compañeros.
__________________________________________________________________________
(1) Narrado por Al-Bukhari (2840) y Muslim (1135).
(2) Narrado por Al-Nasa’i (2840) y Ahmad (249/5), y la pronunciación es de Al-Nasa’i, y la pronunciación de Ahmad: Dije: Dime que haga algo que me llevará al Paraíso. Él dijo: Debes ayunar, porque no hay justicia para él. Entonces me acerqué a él por segunda vez y me dijo: Debes ayunar. El hadiz fue autenticado por Al-Albani, que Dios tenga misericordia de él, y los investigadores de “Al-Musnad” dijeron: Su cadena de transmisión es auténtica según las condiciones de los musulmanes.
(3) Narrado por Al-Bukhari (1896) y Muslim (1152), y la redacción es de Al-Bukhari.
(4) Narrado por el Imam Ahmad (22/4). Los investigadores de “Al-Musnad” dijeron: Su cadena de transmisión es auténtica según las condiciones de los musulmanes.
(5) Narrado por Al-Bukhari (525) y Muslim (144).
(6) Narrado por Al-Bukhari (1969) y Muslim (1165).
(7) Narrado por Ahmad (5/201), y clasificado como hasan por los críticos de “Al-Musnad”.