“Las dos rak’ahs de la Sunnah del Fajr”: la recompensa y la recompensa que resultarán de ellas en el Más Allá son mejores y mayores en recompensa que la bienaventuranza de este mundo y lo que hay en él, y eso se debe únicamente a su gran estatus, recompensa y afán por ellas.
Alabado sea Dios, Señor de los Mundos, y que las bendiciones y la paz sean con nuestro maestro Muhammad, y con toda su familia y compañeros. Ahora bien:
Es bien sabido y establecido que los actos de adoración y las buenas obras son distintos entre sí, y que entre los actos de adoración la Sharia ha establecido la recompensa y las recompensas resultantes de realizarlos y mantenerlos, y entre esos actos están [ركعتَي سنة الفجر]; Dado que la recompensa y la recompensa que recibirán en el Más Allá son mejores y mayores que la bienaventuranza de este mundo y lo que hay en él, y eso se debe únicamente a su gran estatus, recompensa y entusiasmo por ellos. Nuestro Profeta Muhammad, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, solía enseñar a su nación obras virtuosas en tiempo y lugar, y también explicó su recompensa y recompensa, instando y animando a la gente a hacer buenas obras. Hazlo, mantenlo y sigue su camino.
En el hadiz escrito por Aisha, la Madre de los Creyentes, que Dios esté complacido con ella, el Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz, dijo: “Las dos rak’ahs del alba son mejores que este mundo y lo que hay en él.»; (Narrado por Muslim (725).
En este gran hadiz, nuestro Profeta Muhammad, que Dios lo bendiga y le conceda paz, dice: “Las dos rak’ahs del amanecer“Y lo que se entiende por estas dos rak’ahs es la Sunnah del Fajr, y son las dos rak’ahs entre el llamado a la oración para el Fajr y la Iqamah, y estas dos rak’ahs están entre las Sunnahs que son obligatorias para la oración del Fajr.
Y su dicho, paz y bendiciones sean con él: “Mejor que el mundo y todo lo que hay en él.»; Es decir: La recompensa y las recompensas resultantes de la oración Sunnah del Fajr son mayores y mejores en el Más Allá que todas las bienaventuranzas efímeras y fugaces de este mundo, y estas dos rak’ahs están numeradas en las Sunnahs que son regulares para las oraciones obligatorias, y el interés del Profeta en ellas, que Dios lo bendiga y le conceda paz, y su entusiasmo por ellas; Una explicación de su gran estatus y su gran recompensa, y una exhortación de nuestro Profeta Muhammad, que Dios lo bendiga y le conceda paz, para preservarlos y no abandonarlos.
Una de las condiciones del Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, fue acortar estas dos rak’ahs. En los dos libros Sahih, bajo la autoridad de la Madre de los Creyentes, Aisha, que Dios esté complacido con ella, solía decir: “El Mensajero de Dios, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, solía rezar las dos rak’ahs del Fajr, y las aligeraba, hasta el punto que yo decía: ¿Recitaba en ellas el Umm al-Corán?”, y en musulmán, bajo la autoridad de Abu Hurairah, que Dios esté complacido con ella. él: “Que el Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, recitó en las dos rak’ahs del Fajr: {Digan, oh incrédulos} [الكافرون: 1]y {Di: Él es Dios, Uno} [الإخلاص: 1]. El significado aparente de este hadiz indica la virtud y el estatus de las dos rak’ahs de la Sunnah del Fajr.
Lo que indica su gran estatus es que el Profeta, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, no estaba tan comprometido y interesado en realizar la Sunnah y las oraciones regulares como lo estaba en rezar la Sunnah del Fajr. En el hadiz escrito por Aisha, la Madre de los Creyentes, que Dios esté complacido con ella, “El Profeta, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, no estaba más interesado en realizar ninguna de las oraciones voluntarias que en realizar las oraciones de la Sunnah”. “Dos rak’ahs antes del amanecer”. (Narrado por Muslim (724)).
Nuestro Profeta Muhammad, que Dios lo bendiga y le conceda paz, no abandonó la sunnah del amanecer, ni cuando estaba presente ni cuando estaba de viaje.
El Imam Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah, que Dios Todopoderoso tenga misericordia de él, dijo: Entre sus pautas en sus viajes estaba que se limitaba a las oraciones obligatorias, y no estaba registrado que rezara la Sunnah de la oración antes o después, excepto la oración del Witr y la Sunnah del Fajr, ya que no las abandonaba mientras estaba presente o mientras viajaba. (Zad al-Ma’ad, por Ibn al-Qayyim, (1/473)).
También dijo, que Dios Todopoderoso tenga misericordia de él: Su promesa y adherencia a la Sunnah del Fajr fue más severa que todas las oraciones voluntarias. Por lo tanto, no abandonó Witr mientras viajaba o en casa, y mientras viajaba realizaba regularmente la Sunnah del Fajr y Witr es más severo que todas las oraciones voluntarias sin el resto de las Sunnah, y no se informó de él durante el viaje que rezara una oración Sunnah regular distinta de ellas. (Zad Al-Maad, por Ibn Al-Qayyim Al-Jawziyyah (1/315)).
Esto es lo que se ha mencionado. Le pedimos a Dios Todopoderoso que nos ayude a recordarlo, agradecerle y adorarlo bien, a aprovechar lo escrito y a convertirlo en conocimiento útil y buenas obras. Alabado sea Dios, Señor de los Mundos.
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Escritor: Dr. Kamel Sobhi Salah