| Du’aa ‘es uno de los mejores actos de adoración por medio del cual el musulmán puede adorar a su Señor. Allah, exaltado sea, dice (interpretación del significado):
“Y tu Señor dijo: ‘Invocame, (es decir, cree en Mi Unidad (Monoteísmo Islámico)) (y pídeme cualquier cosa) Yo responderé a tu (invocación). ¡En verdad! Aquellos que desprecian Mi adoración (es decir, no Me invocan, y no creen en Mi Unicidad, (Monoteísmo Islámico)) ¡seguramente entrarán al Infierno en humillación! ‘”.
[Ghafir 40:60].
Se narró de an-Nu’maan ibn Basheer, que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Du’aa ‘es adoración. Tu Señor dijo: ‘Invocame, responderé a tu (invocación)’ ”. Narrado y clasificado como sahih por at-Tirmidhi, 2969; también narrado por Abu Dawood, 1479; Ibn Mayá, 3828; clasificado como auténtico por al-Albaani en Sahih Abi Dawud.
Aquí debemos señalar un asunto importante sobre el que mucha gente está confundida, a saber, la diferencia entre “hacer el dhikr juntos” y “ofrecer du’a ‘juntos”. El primero no tiene base en el Islam; No hay pruebas de que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se acordó de su Señor (es decir, dhikr) con sus Compañeros al unísono, o que recordaría a su Señor (recite dhikr) y a sus Compañeros (que Allah esté complacido con ellos) repetiría después de él.
Pero con respecto a ofrecer du’a ‘juntos, existe una base para hacerlo en el Islam, y puede tomar muchas formas. En Qunoot an-nawaazil (du’a ‘de qunoot en tiempos de calamidad) y qunoot en la oración Witr, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ofrecía du’a’ y sus Compañeros decían Ameen detrás de él. La mayoría de los eruditos opinan que los adoradores deben decir Ameen al du’a ‘del khateeb el viernes, y cuando rezan por la lluvia (istisqa’), y hay muchas otras formas de ofrecer du’a ‘juntos. .
Con respecto a las formas innovadoras (bid’ah) de ofrecer du’aa ‘juntas, hay varias formas:
1.Cuando un musulmán reúne a un grupo de personas únicamente con el propósito de ofrecer du’a ‘
Se narró que Abu ‘Uthmaan dijo: Un gobernador escribió a’ Umar ibn al-Khattaab, diciendo: Aquí hay algunas personas que se reúnen y ofrecen du’a ‘por los musulmanes y el gobernador. ‘Umar le respondió diciendo: Ven (a mí) y tráelos contigo. Entonces vino, y ‘Umar le dijo al portero: Tráeme un látigo. Cuando entraron en ‘Umar, comenzó a golpear a su gobernador con el látigo.
Narrado por Ibn Abi Shaybah en su Musannaf, 13/360. Su isnad es hasan.
2.La gente se reúne para ofrecer du’aa ‘al unísono
Shaykh Bakr Abu Zayd (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
Dhikr recitado juntos al unísono, en secreto o abiertamente, donde se repite un du’a ‘específico, narrado en textos o de otro modo, ya sea que lo hagan todos o que uno de ellos incite a los demás, con o sin levantar la mano, todos de estas son acciones que requieren una base shar’i del Corán o la Sunnah, porque eso viene bajo el título de adoración, y los actos de adoración se basan en tawqeef (es decir, deben limitarse solo a lo que se menciona en el Corán y la Sunnah sahih) y siguiendo (el Corán y la Sunnah sahih), no en innovaciones e invenciones. Por lo tanto, buscamos en los textos del Corán y la Sunnah, y no encontramos ninguna evidencia que respalde esta forma de dhikr. Por lo tanto, podemos estar seguros de que no hay base para ello en la shari’ah. Todo lo que no tiene base en la shari’ah es una innovación (bid’ah).Por lo tanto, el dhikr y el du’a ‘que se realizan en forma comunitaria son innovaciones y todo musulmán que sigue el ejemplo del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) debe abstenerse y evitarlos, y adherirse a lo prescrito. .
En base a eso, ofrecer du’a ‘juntos al unísono, ya sea du’aa’ en cualquier momento o después de una determinada actividad, como después de leer el Corán o después de una exhortación o lección, todo eso es innovador.
Tasheeh ad-Du’aa ‘, pág. 134, 135
Con respecto a la du’a ‘de un conferenciante o maestro al final de su lección, y la audiencia que dice Ameen a su du’a’, nos parece de la Sunnah del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). él) que esto es permisible, y de hecho mustahabb (alentado).
Se narró que Ibn ‘Umar (que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rara vez salía de una reunión sin ofrecer estas súplicas por sus compañeros: “Oh Allah, danos un compartir de miedo a Ti que nos impedirá desobedecerte, (una parte) de obediencia a Ti que nos ayudará a llegar al Paraíso, y (una parte) de certeza que nos permitirá resistir las calamidades de este mundo; haz que disfrutemos de nuestro oído, vista y fuerza mientras estemos vivos, hasta que muramos; vénganos de los que nos hacen daño; apóyanos contra los que nos hacen daño; no hagas nuestra calamidad en nuestro compromiso religioso; no hagas de este mundo nuestra principal preocupación y todo lo que conocemos; no envíes contra nosotros a quienes no tengan misericordia de nosotros “.
Narrado por at-Tirmidhi, 3502; clasificado como hasan por al-Albaani en Sahih at-Tirmidhi.
An-Nawawi lo incluyó en su libro al-Adhkaar, en un capítulo titulado “Du’aa ‘de una persona en una reunión para él y los que están con él”.
Se le preguntó al Sheij ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz (que Allah tenga piedad de él):
A veces, después de dar una conferencia o una lección, el conferenciante ofrece du’aa ‘y levanta la mano; ¿Deberíamos sentarnos con él durante la du’a ‘comunal o deberíamos irnos después de la conferencia, antes de la du’aa’?
Respondió:
No hay nada de malo en ofrecer du’aa ‘después de una conferencia, exhortación o recordatorio; no hay nada de malo en ofrecer du’aa ‘, invocar a Allah para que ayude y guíe a los presentes, y les conceda buenas intenciones y buenas acciones. Pero no conozco ninguna evidencia para levantar la mano en tales casos, y no conozco ningún informe en ese sentido del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) excepto algunos textos que hablan en términos generales de levantar las manos al ofrecer du’aa ‘, y decir que es uno de los medios para obtener respuesta a la súplica. Pero no recuerdo ningún informe del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que sugiera que después de haber exhortado o recordado a la gente, levantaría la mano y ofrecería du’aa ‘. Si solía hacer eso,los Sahaabah (que Allah esté complacido con ellos) lo habrían informado, porque no omitieron nada pero lo informaron (que Allah esté complacido con ellos). Por lo tanto, es preferible y más seguro no levantar la mano en tales casos, a menos que exista evidencia en ese sentido. Con respecto al orador que ofrece du’aa ‘por ellos después de que ha terminado de hablar, y dice. “Que Allah nos perdone a nosotros y a ti” o “Que Allah nos guíe y a ti”, o “Que Allah nos ayude a ti y a nosotros a beneficiarnos de lo que hemos escuchado”, etc., no hay nada de malo en eso, y si dicen Ameen, eso tampoco tiene nada de malo. Fin de cotización.Con respecto al orador que ofrece du’aa ‘por ellos después de que ha terminado de hablar, y dice. “Que Allah nos perdone a nosotros y a ti” o “Que Allah nos guíe y a ti”, o “Que Allah nos ayude a ti y a nosotros a beneficiarnos de lo que hemos escuchado”, etc., no hay nada de malo en eso, y si dicen Ameen, eso tampoco tiene nada de malo. Fin de cotización.Con respecto al orador que ofrece du’aa ‘por ellos después de que ha terminado de hablar, y dice. “Que Allah nos perdone a nosotros y a ti” o “Que Allah nos guíe y a ti”, o “Que Allah nos ayude a ti y a nosotros a beneficiarnos de lo que hemos escuchado”, etc., no hay nada de malo en eso, y si dicen Ameen, eso tampoco tiene nada de malo. Fin de cotización.
Fataawa Noor ‘ala ad-Darb, cinta núm. 610.