Entre las acciones virtuosas en Ramadán se encuentran: “Umrah – comprender la religión – mantener los lazos familiares – llamar a Dios – dhikr y súplica – romper el ayuno para aquellos que ayunan”.
Alabado sea Dios, y que las bendiciones y la paz de Dios sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y todos sus compañeros. En cuanto a lo que sigue:
Entre las acciones virtuosas del Ramadán se encuentran:
1- Umrah:
Bajo la autoridad de Ibn Abbas, que Dios esté complacido con ambos, dijo: El Mensajero de Dios – que Dios lo bendiga y le conceda paz – dijo: “La Umrah en Ramadán es el Hajj(Acordado), y en una narración de Muslim:La Umrah es equivalente al Hajj.».
Según el consenso, hay evidencia de que la Umrah en Ramadán equivale a una prueba de recompensa, no que ocupa su lugar en la eliminación de la obligación del Hajj. Ibn al-Arabi dijo: En cuanto al hadiz sobre la realización de la Umrah en Ramadán, es auténtico y bueno. Como favor y bendición de Dios, la Umrah alcanzó el estatus de Hajj con la adición del Ramadán, Arīdah al-Ahwadī (4/164).
Ibn al-Jawzi dijo en su guía sobre este hadiz: Hemos dejado claro que la recompensa por las acciones aumenta con un aumento en el honor del tiempo, o la sinceridad de la intención, o la presencia del corazón del trabajador para descubrir el problema en el hadiz de los Dos Sahihs (2/352).
Y (en) para la situación temporal, el propósito de realizar la Umrah ocurre en cualquier día del mes, pero quien realiza la Umrah antes de que se establezca el mes comete un error, por lo que entra en ihram antes de que se establezca la media luna de Ramadán y realiza su circunvalación, sa’i y afeitado después de que se establezca; Debido a que el ihram es uno de los pilares de la Umrah, también debe ocurrir en Ramadán.
2- Jurisprudencia en religión:
El creyente debe comprender la religión en general, y esto incluye que la persona que ayuna aprenda la jurisprudencia del ayuno antes del Ramadán.
Lograr esto se puede lograr, entre otras cosas: escuchando las lecciones de los eruditos, leyendo libros de jurisprudencia y preguntando a los eruditos. Entre las cosas que debe hacer una persona que ayuna en Ramadán se encuentra una de las interpretaciones bien consideradas para comprender lo que lee en su respuesta diaria, eliminando así la ignorancia de sí mismo, de sus hermanos y de su familia. Asimismo, los imanes de las mezquitas deben señalar brevemente algunas cuestiones importantes y explicar algunos de los versos problemáticos que recitan en Tarawih. Ibn Katheer dijo: Es deber de los eruditos. Revelar el significado de las palabras de Dios, interpretarlas, buscarlas en su significado, aprenderlas y enseñarlas Tafsir Ibn Kathir (1/6).
3- Lazos familiares:
El Ramadán es una oportunidad para la comunicación entre familiares, vecinos y amigos, especialmente por la noche. Como es nuestra costumbre visitarnos unos a otros; Estas oportunidades deben aprovecharse como medio para adorar a Dios, fortalecer los vínculos e infundir amor. Una de las mayores cosas que Dios Todopoderoso recompensará por mantener lazos de parentesco en este mundo es ampliar su sustento y bendecirlo en vida. El Profeta, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, dijo: “Quien esté contento de que se le amplíe su provisión o de que se le facilite el camino, que mantenga sus lazos de parentesco.» (Acordado).
Nos corresponde controlar a nuestros familiares en este mes bendito a través de visitas, conexiones, preguntas, caridad y reconciliación. El Ramadán es una gran oportunidad para abrir una nueva página con nuestros familiares.
4- El llamado a Dios:
Durante el mes de Ramadán, especialmente al comienzo, mucha gente excesiva viene a las mezquitas, por lo que el creyente exitoso debe aprovechar esta concurrencia para enseñarles, guiarlos y ser amable con ellos, y no está permitido criticarlos. El Ramadán es una oportunidad apropiada para que los imanes de las mezquitas celebren consejos de predicación y, lamentablemente, encontramos a la mayoría de los imanes hablando extensamente sólo sobre la jurisprudencia del ayuno. Hubiera sido mejor que los consejos de jurisprudencia se celebraran al final de Shaban.
5- Dhikr y súplica:
El Profeta – que Dios lo bendiga y le conceda paz – solía recordar a su Señor en todo momento y en cada situación, y mencionaba a Dios Todopoderoso sobre todo en Ramadán, y entre las súplicas proféticas de Ramadán se encuentran el conocido dhikr y la súplica al ver la media luna: “Oh Dios, concédenos la paz, la fe, la seguridad y el Islam, mi Señor y tu Señor, Dios.» (Narrado por Ahmad y al-Tirmidhi), y el conocido dhikr y súplica al romper el ayuno: «La sed desaparece, las venas se humedecen y la recompensa se confirma, si Dios quiere.» (Narrado por Abu Dawud y al-Nasa’i en al-Kubra), y el conocido dhikr y súplica sobre Laylat al-Qadr: «Oh Dios, Tú eres el Perdonador y amas el perdón. Así que perdóname» (Narrado por Al-Tirmidhi e Ibn Majah).
La persona que ayuna debe recordar a Dios con frecuencia y en todo momento. El Imam Ibn al-Qayyim dijo en Al-Wabel Al-Sayyib (p. 181), enumerando los beneficios del dhikr: Quincuagésimo sexto: Las mejores personas en cada trabajo son aquellas que más recuerdan a Dios Todopoderoso en él, por lo que las mejores personas que ayunan son las que más recuerdan a Dios Todopoderoso en su ayuno.
Debe orar mucho, ya que – que Dios lo bendiga y le conceda paz – dijo: “Hay muchas invitaciones sin respuesta; La súplica del padre, la súplica del que ayuna y la súplica del viajero.» (Narrado por Al-Bayhaqi).
6- Romper el ayuno para quienes ayunan:
Gran recompensa y gran recompensa llegará a quien rompa su ayuno. Bajo la autoridad de Zaid bin Khaled Al-Juhani, que Dios esté complacido con él, el Profeta, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, dijo: “Quien rompa el ayuno de una persona que ayuna tendrá una recompensa similar a la suya, excepto que la recompensa de la persona que ayuna no disminuirá en lo más mínimo.» (Narrado por Al-Tirmidhi). Lo que significa romper su ayuno es satisfacerlo, y esta es la elección del Jeque al-Islam Ibn Taymiyyah, como se afirma en Al-Furú’ (5/37). Se dijo: Lo que se entiende por romper el ayuno es el mínimo con lo que una persona que ayuna rompería el ayuno, incluso con una cita.
Y la gracia de Dios es vasta. Una persona debe estar dispuesta a romper el ayuno de aquellos que ayunan tanto como sea posible, especialmente dada la necesidad, la pobreza o la necesidad de las personas que ayunan.
Alabado sea Dios, Señor de los Mundos, y que las bendiciones y la paz de Dios sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y todos sus compañeros.
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Escritor: Ahsan Musa