En primer lugar:
Allah, glorificado y exaltado sea Él, ha ordenado a Sus esclavos que lo invoquen y Él los anima a hacerlo, como Él dice (interpretación del significado):
“Y cuando Mis esclavos te pregunten (Oh Muhammad SAW) acerca de Mí, entonces (respóndeles), en verdad estoy cerca (a ellos por Mi Conocimiento). Respondo a las invocaciones del suplicante cuando me llama (sin mediador ni intercesor). Obedezcan, pues, y crean en Mí, para que sean conducidos rectamente ”
[al-Baqarah 2: 186]
“Y tu Señor dijo:” Invocarme, (es decir, creer en Mi Unidad (Monoteísmo Islámico)) (y pedirme cualquier cosa) Yo responderé a tu (invocación) ”
[Ghafir 40:60].
Eso incluye orar por alguien que está enfermo con la esperanza de que Allah, que sea glorificado y exaltado, pueda sanarlo o aliviar lo que le ha sucedido, y con la esperanza de que la oración de sus hermanos musulmanes justos lo beneficie. La práctica del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) era ofrecer súplicas por los enfermos. Eso está probado por él, como en el hadiz de Sa’d ibn Abi Waqqaas (que Allah esté complacido con él) quien narró que cuando el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo visitó cuando estaba enfermo: colocó su mano en su frente, luego pasó su mano por mi cara y estómago, luego dijo: “Oh Allah, sana a Sa’d y completa su migración”. Y todavía puedo sentir su frialdad en mi corazón hasta este momento.
Narrado por al-Bujari, 5659; Musulmán, 1628
Él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) enseñó a sus nobles Compañeros una serie de súplicas que podían recitar por los enfermos. Un ejemplo de eso es lo que se prueba de Ibn ‘Abbas (que Allah esté complacido con él), que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cualquiera que visite a una persona enferma que aún no esté muriendo, y diga siete veces en su presencia: ‘As’alu Allaaha rabb al-‘arsh il-‘azeem an yashfiyaka (le pido a Allah, Señor del Trono poderoso, que te sane), Allah lo curará de esa enfermedad ”.
Narrado como Abu Dawood, 3106; clasificado como auténtico por al-Albaani en Sahih Abi Dawud
El Imam an-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
Es mustahabb para el visitante, si espera que la persona enferma viva, ofrecer súplicas por él, ya sea que haya esperanza de que viva o sea posible. Hay muchos hadices sahih sobre ofrecer súplicas por un enfermo, que he recopilado en el libro al-Adhkaar. … – Luego mencionó algunos de ellos.
Fin de la cita de al-Majmú ‘, 5/112.
Ya sea que la súplica por la persona enferma se ofrezca individualmente o en grupo, si algunas personas visitan a una persona enferma y una de ellas ofrece una súplica por él y el resto dice Ameen a su súplica, no hay nada de malo en algo así, especialmente si algunos de los que están de visita no conocen muy bien los du’aa para tales situaciones.
En segundo lugar:
No está prescrito ofrecer súplicas en congregación después de las oraciones, porque el principio básico con respecto a los actos de adoración es tawqif [es decir, solo se pueden conocer a través de la Revelación divina y los textos sólidos de los hadices, sin lugar para el ijtihad], y no se ha narrado tal cosa del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) o sus Compañeros.
Se preguntó al Comité Permanente para la Emisión de Fatwas acerca de un imán que levanta la mano después de las oraciones prescritas, y los que han rezado detrás de él hacen lo mismo, y el imán dice du’aa ‘y los que rezan detrás de él dicen Ameen a su du ‘Automóvil club británico’.
Ellos respondieron:
Los actos de adoración se basan en tawqif [es decir, solo pueden conocerse a través de la Revelación divina y los textos sonoros de los hadices, sin lugar para el ijtihad], por lo que no está permitido decir que estos actos de adoración están prescritos en absoluto o en términos de su número, forma o lugar, excepto sobre la base de pruebas shar’i a tal efecto. Pero no sabemos de ninguna Sunnah en ese sentido del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), ya sea en términos de sus palabras o acciones, o en términos de lo que aprobó.
Fin de la cita de Majallat al-Buhooth al-Islamiyyah, 17/55.
Pero si esta súplica se ofrece en ocasiones por una persona enferma, y el imán ofrece una súplica y la gente presente dice Ameen, no hay nada de malo en ello. Pero no hay necesidad de eso si el imán les dice a los miembros de la congregación que su hermano Fulano de Tal está enfermo y los anima a ofrecer una súplica por él y visitarlo. Eso cumplirá el objetivo deseado de ofrecer súplica por el enfermo y visitarlo.