Quiero saber el significado de anhelar al Dios Todopoderoso. ¿Está asociado con la muerte y el amor a la muerte? Y si una persona muere y anhela al Dios Todopoderoso, ¿ve a Dios Todopoderoso tan pronto como el alma lo deja, o solo si entra al Cielo?
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gracias a Dios.
En primer lugar:
El anhelo de Dios Todopoderoso nace del amor, porque “el amor de Dios, si el corazón tiene poder, sus efectos aparecerán en los miembros de la seriedad en la obediencia a Él, la actividad de servirle, el afán de agradarle, el gozo de Su súplica, la satisfacción de Su súplica, el anhelo de encontrarlo a Él y a la humanidad con Su recuerdo, y despreciar a los demás, y huir de la gente, Y estar solo en estar solo, dejando el mundo fuera del corazón, amando a todos los que Dios lo ama y lo prefiere a todos los demás Fin de Al-Tashail por Ibn Jazi (1/106).
En el hadiz del Profeta , la paz y las bendiciones de Allah sean con él, fue su oración: Oh Dios , tu conocimiento de lo invisible y tu capacidad de creación, hazme vivir lo que aprendí, la vida es buena para mí y para Tuffine Si sabes que la muerte es buena para mí Oh Dios , te pido Khchitk, me refiero a lo invisible y al certificado, y te pido la palabra juicio en satisfacción, ira , y pido la intención de pobreza y riqueza, y te pido felicidad no perecer y pido a la manzana de la El ojo no se interrumpe, y te pido satisfacción después de la eliminación, y te pido frío vivo después de la muerte, y te pido la emoción de mirarte a la cara y anhelar encontrarte en la compra de dañina y sedición engañosa, Dios Zena adorno de fe y hacernos prosélitos de Haddat narrados por mujeres en As-Sunan al-Kubra (1229).
Ibn al-Qayyim dice: “Dios Todopoderoso creó al pueblo para que lo adorara, acumulando conocimiento de Él, delegándole, amándolo y devolviéndolo a Él. Al mencionarlo, sus corazones se tranquilizan, sus almas residen y al verlo en En el Más Allá sus ojos serán aprobados, y su dicha se cumplirá. Y sus corazones no se ablandarán al mirarlo, al escuchar sus palabras de él sin intermediarios, y no les ha dado nada bueno en el mundo, ni tampoco él. más querido por ellos, ni sus ojos han aprobado su fe en él, su amor, el anhelo de encontrarse con él, las personas cercanas a él y la alegría de su memoria.
El Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda la paz, combinó estos dos asuntos en la súplica narrada por Al-Nasa’i, Imam Ahmad, Ibn Hibban en su “Sahih” y otros del hadiz de Ammar bin Yasser que el Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, solía orar: “Oh Dios, con tu conocimiento de lo invisible. Y tu capacidad para crear, revíveme. La vida nunca me enseñó el bien, y muere si la muerte es buena para mí.” . Te pido satisfacción tras juicio, y te pido la frialdad de vivir después de la muerte, y te pido el placer de mirarte a la cara, y anhelar conocerte, sin sediciones dañinas o dañinas, ni sedición engañosa. Oh Dios adornarnos con el adorno de la fe y guiarnos.
En esta gran súplica, combinó lo mejor del mundo, que es el anhelo de encontrarlo, Gloria sea para Él, y lo mejor del Más Allá, que es mirar Su rostro, Gloria para Él, y desde el la perfección y plenitud de eso depende de no hacer nada malo en este mundo y de tentar a la religión, dijo: “Sin daño. Dañino y sin sedición engañosa”.
Mientras que la perfección del siervo era estar consciente de la verdad, seguirla, enseñar a otros, guiarlo, dijo: “Haznos guías justos”.
El anhelo de Dios Todopoderoso es lo que le sucede al siervo en este mundo, para quien se acerca a Dios y lo adora, y alcanza los buenos caminos de la vida, y el anhelo es una de las filas del amor, por eso el amor tiene grados de él: anhelo .
Ibn al-Qayyim dijo: “Entonces, el anhelo, que es el viaje del corazón hacia el amado, exhorto a viajar, y algunas de las personas de intuiciones dijeron en el dicho del Todopoderoso: Quien espera encontrarse con Dios, entonces el amor de Dios es No. Sus corazones no descansan sin encontrarse con Él. Él les fijó un plazo y una fecha de encuentro en la que vivirían sus almas.
La vida más placentera y placentera es el sustento de los amantes anhelantes y domesticados, porque su vida es de hecho la buena vida, y la vida del sirviente no es ni la mejor ni la más suave ni la más cómoda de ella. Es la buena vida que se menciona en el dicho del Todopoderoso: el que hace el bien, sea hombre o mujer, y es creyente, vivamos una buena vida [An-Nahl: 97]. No se pretende que sea una vida compartida entre creyentes e infieles, justos e impíos, incluida la bondad de la comida, la ropa, la bebida y la impureza. Más bien, los enemigos de Dios pueden haber aumentado exponencialmente a sus guardianes.
Y Allah, sea glorificado, ha garantizado que todo el que obra con rectitud le dará una buena vida, porque es sincero en una promesa que no rompe su promesa. Qué mejor vida que la vida de alguien cuyas preocupaciones están todas combinadas, y se han convertido en una sola en el placer de Dios, y su corazón no se ha desgastado con el deseo de Dios, y sus voluntades y pensamientos que estaban divididos, con cada valle de ellos – se reunieron con Dios. La mención de su amado supremo, su amor, el anhelo de conocerlo y estar cerca de él se convirtió en quien lo controlaba. En consecuencia, sus preocupaciones, voluntades e intenciones giran en torno, sino más bien, a los peligros de su corazón. Si calla, calla con Dios, y si pronuncia, pronuncia a Dios. Y si oye, oye, y si ve, entonces ve. Con él golpea, con él camina, con él se mueve y con él habita. Por él vive, y por él muere, y por él resucita como en Sahih al-Bukhari bajo su autoridad – que Dios lo bendiga y le conceda paz – en lo que narra sobre la autoridad de su Señor, Bendito y Exaltado. sea Él, que dijo:
Mi criado no se acercó a mí con ganas de hacer lo que se suponía que debía hacer, mi criado todavía se me acercaba con cosas superfluas para que lo quisiera, Abed y Pei camina.
Mientras me pedía que le diera permiso, y mientras me pedía que buscara su permiso. Y no dudé en algo que estoy haciendo, mi desgana por capturar el alma de mi creyente, que odia la muerte y odia su velada, y debe tenerla “.
Este divino hadiz noble, que está prohibido para una humanidad torpe y torpe comprender su significado y lo que se entiende por él, incluía limitar las causas de su amor a dos cosas: el cumplimiento de sus obligaciones y acercarse a él. él con redundancia.
Le dijo al Todopoderoso que la realización de Sus oraciones obligatorias es la más amada de los que están cerca de Él, y luego las oraciones redimidas. Y que el amante todavía abunda en redundancia hasta que se convierte en un amado de Dios. Si se convierte en un amado de Dios, el amor de Dios por él requiere otro amor de él por Dios, por encima del primer amor, entonces este amor distrae su corazón del pensamiento y la atención.
Sin su amado, y su alma reinaba sobre él, y no quedaba lugar para alguien que no era amado en absoluto.
Así el recuerdo de su amada, su amor y su ideal se convirtió en dueño de las riendas de su corazón, tomando posesión de su alma, la apropiación del amante de su amor sincero en su amor, que todas las fuerzas de su amor por él han reunido. Mucho para explicar el significado del anhelo y sus razones.
Ver: “Pistas para los caminantes” (1/429).
Ibn Rajab, que Dios tenga piedad de él, dijo:
En cuanto al anhelo de encontrarse con Dios en el mundo, es la mayor alegría que le llega a quienes conocen el mundo, por eso quien se olvidó de Dios en este mundo y anhelaba conocerlo, ganó el mayor placer que los humanos pueden alcanzar en esta casa. .
Abu Darda ‘solía decir: Amo la muerte con añoranza por mi Señor, el Exaltado, el Majestuoso.
Abu Ataba al-Khawlani dijo: Tus hermanos, al encontrarse con Dios, les eran más queridos que el martirio.
Algunos de ellos solían decir: “Si mencionas venir a Dios, habrías anhelado más la muerte que una sed sedienta.” En un día muy caluroso, lo calentó al agua fría intensa.
Ella solía decir: Tenía largos días y noches deseando encontrarme con Dios Todopoderoso.
Fath bin Shakhref permaneció treinta años sin levantar la cabeza al cielo, y dijo: Mi añoranza por ti era larga, así que me apresuré a venir a ti.
Algunos de ellos dijeron: Sírvale anhelando conocerlo, porque tiene un día en el que se manifestará a sus santos … Fin de la cita de Ris’aat Ibn Rajab (1/181).
En segundo lugar:
No hay correlación entre el anhelo de Dios y el amor para encontrarlo, Gloria a Él. Y el amor a la muerte, o la falta de miedo a ella, o incluso la falta de odio, pero el corazón puede estar lleno de anhelo por el Señor de los mundos, y el amor por encontrarlo, mientras camina por este mundo, espera. vivir y odia la muerte, como las almas lo odian a él, y no hay contradicción entre los dos asuntos. Incluso si su vida estaba cerca y fue llevado a su baño, los ángeles se acercaron a él para anunciarle que vendría al Señor de los Mundos y se abrirá para él en la misericordia del Más Misericordioso.
Bin adoración en silencio, el Profeta , la paz sea con él dijo: Me gusta encontrarme con Dios , amar a Dios , encontrarme con él, y odié encontrarme con Dios, odio a Dios para encontrarme con él), dijo Aisha , o algunas de sus esposas: Odio la muerte, dijo: (no es eso, pero el creyente si asistido por la muerte predicó el agrado de Dios y la dignidad, no es algo que me guste que frente a él, me gustaría encontrarme con Dios y el amor de Dios para conocerlo, y el infiel si asistido por seres humanos Dios doloroso y castigo, no es algo que lo deteste que frente a él, odio encontrarse con Dios y odiar a Dios , su encuentro con al – Bujari (6507) y Muslim (2683 ).
El Imam Abu Ubayd, que Dios tenga piedad de él, dijo en el sentido de este hadiz: “No es su caso para mí que una persona odie la muerte y su severidad, porque esto difícilmente es sin él de un profeta o de cualquier otra persona, pero lo que no gusta es la preferencia por este mundo y su confianza en él y su odio para convertirse en Dios Todopoderoso y en el Más Allá. Y él quiere estar en este mundo “. Fin de la cita de “Al-Istithkar” de Ibn Abd al-Barr (8/362).
E Ibn Abd al-Barr, que Dios tenga piedad de él, dijo: “Lo que digo sobre el significado de este hadiz es lo que testifican los efectos elevados, que es el refugio y el argumento para quienes recurrieron a él, y eso y Dios sabe cuándo una persona ve lo que sufre cuando llega a su fecha límite. De lo que le sucederá, y me encantaría que se quedara en este mundo para arrepentirse y hacer justicia, y si viera lo que ama, le encantaría. encontrar a Dios y apresurarse a su misericordia por el bien de lo que experimenta. Fin de la cita de Al-Istithkar (8/362).
Este humano, mencionado vino en las palabras de Dios Todopoderoso: los que dicen , nuestro Señor Dios , y verdaderos para descender sobre ellos los ángeles no tengan miedo y no se entristezcan y se regocijen en el Paraíso que se les prometió * Somos de tus amigos en esta vida y en el Más Allá , y donde vosotros lo que os anhelais y vosotros donde lo que llamáis * descendió de la Más Perdonadora, Misericordiosa Ella se separó / 30-32.
Sheikh Al-Saadi, que Dios tenga misericordia de él, dijo:
El Todopoderoso habla de sus guardianes, y dentro de eso, dándoles energía e instándolos a seguir su ejemplo, por eso dijo: Aquellos que dijeron: Nuestro Señor, Dios, y luego justicia, es decir: reconocen, pronuncian y aceptan la Señorío de Dios Todopoderoso, y ríndete a Su mandato, luego enséñales el camino recto de la vida, en este mundo y en el más allá.
Los ángeles descienden sobre ellos , es decir, descienden repetidamente sobre ellos, predicándoles cuando están muriendo. No tengas miedo de lo que te venga de tus asuntos, y no te aflijas por lo que ha pasado, porque excomulgaron el pasado y el futuro de ellos, y predican al paraíso que se te prometió, porque ha sido obligatorio para tú y me ha sido probado . El más allá los exhorta en este mundo a hacer el bien y a adornarlo para ellos, y temen el mal y lo feo en sus corazones, y oran a Dios por ellos, y los establecen en el calamidades y miedos, sobre todo cuando la muerte y su severidad, la tumba y sus tinieblas, y en la resurrección y sus horrores, y en el camino, y en el Paraíso los felicitan con la dignidad de su Señor, y entran P .: 749 ] en ellos de cada capítuloLa paz sea con vosotros con lo que habéis soportado. ”Entonces, los de la casa, también les dicen: Y tenéis en él, es decir, en el Cielo lo que vuestra alma desea ha sido preparado y preparado. En él tienes lo que invitas, es decir: pides todo lo relacionado con tu voluntad y lo pides a la clase de placeres y deseos, a lo que ningún ojo vio, ningún oído oyó y ningún corazón humano fue amenazado.
Un descendiente de perdonador, misericordioso, que significa: esta gran recompensa, una dicha permanente, un albergue y la hospitalidad de un perdonador que te perdona los pecados, un misericordioso que te capacitó para hacer buenas obras y luego acéptalas de ti. Con su perdón, te quitó las cosas prohibidas, y con su misericordia lograré lo que se requiere.
Tercera:
Ahl al-Sunnah wa al-Jamaa’ah prueba la visión de Dios Todopoderoso en el Más Allá, y nadie puede ver a Dios Todopoderoso en este mundo, pero ver Su Gloria y Su alabanza en el Más Allá, Dios nos hizo entre los bendecidos al mirar en su rostro honorable.
Ibn al-Qayyim dijo: “La mayor de las bendiciones del Más Allá es mirar el rostro del Señor, el Exaltado sea Su Majestad, escuchar Sus palabras de Él y estar cerca de Él.
Y en otro hadiz: “Si les sucediera y lo vieran, se olvidarían de la dicha en Él”.
Y en Al-Nasaa’i y el Musnad del Imam Ahmad del hadiz de Ammar bin Yasser bajo la autoridad del Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz, en su súplica: “Te pido el placer de mirar tu rostro y el anhelo de conocerte “.
Y en el Libro de la Sunnah de Abdullah Ibn Imam Ahmad, con una cadena de transmisión en árabe: “Es como si la gente en el Día de la Resurrección no hubiera escuchado el Corán. Si lo escucharon del Más Misericordioso, es como si no lo hubieran escuchado antes “.
Y si esto se sabe, entonces la mayor razón por la que obtiene este placer es el mayor de los placeres del mundo, y es el placer de Su conocimiento, la gloria sea para Él y el placer de Su amor, porque eso es el paraíso del mundo y su gran dicha. Y atribuyéndole su esencia mortal como un sedimento en un mar, el alma, el corazón y el cuerpo fueron creados para eso. Lo mejor de lo que hay en el mundo es su conocimiento y amor, y lo que está en el cielo se canta viéndolo y mirándolo. Porque su amor y conocimiento son la niña de los ojos, el placer de las almas, la alegría de los corazones, la dicha y la felicidad de este mundo. Más bien, los placeres de este mundo, que están separados de él, se convierten en dolor y tormento, y el que vive en ellos permanecerá ahogado, por lo que una buena vida está solo en Dios. Fin de la cita de “Enfermedad y medicación” (542).
Tercera :
Resultado de la cuestión de la visión:
– Demuestre que los creyentes verán a Dios Todopoderoso en una situación de ajuste de cuentas y en el Cielo, y que esta visión que les sucederá en el Cielo es su mayor bendición.
– Que nadie verá a Dios Todopoderoso en este mundo, y los eruditos no estuvieron en desacuerdo con que esto le sucedió a nadie excepto al Profeta, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, aunque la opinión correcta es que él no vio a su Señor.
– Que los incrédulos e hipócritas, si se dice que verán a Dios en una posición de ajuste de cuentas, entonces esta visión no es una visión de bienaventuranza, sino más bien una visión de ajuste de cuentas y un examen.
– Que nadie puede pronunciar el dicho de que los incrédulos verán a su Señor sin restricción, porque la visión absoluta ha llegado a comprender de ella dignidad y recompensa, y nadie puede pronunciar una palabra que engañe contra la verdad, a menos que sea un ejemplo de los predecesores en la sección, y el dicho se da al ver a los incrédulos o hipócritas: No es afectado por los predecesores en esta sección.
Así quedó claro que el creyente no vería a su Señor tan pronto como saliera su alma, y no había texto ni rastro de eso, pero tampoco mencionó que el mundo del istmo y las tumbas es un lugar para ver. Dios, el más generoso. Más bien, la visión prometida llega después de que la gente se levanta de sus tumbas al Señor de los Mundos