Está permitido que el que quiere dar caridad ore por lo que quiere antes de dar caridad y luego dé caridad después de eso? ¿Cuál es la regla para realizar esta acción como práctica habitual? Gracias.
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Alabado sea Alá.
No sabemos de nada en la Sunnah que sugiera que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) solía decir du’aa ‘y dar caridad después de eso, o que le aconsejó a su ummah que lo hiciera, a menos que fuera necesario. un du’a ‘pidiendo a Allah que acepte la caridad o que le permita dar más.
El musulmán puede dar caridad para poder decir du’a ‘si necesita algo específico, y esto viene bajo el título de acercarse a Allah (tawassul) en virtud de obras rectas, como se menciona en el hadiz sobre los ciegos. hombre que le pidió al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) que orara a Allah para que le devolviera la vista, entonces el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) le dijo que dijera du’aa ‘, y él le dijo hacer el wudu ‘y orar (salah) antes de invocar a Allah en du’a’, y el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) también oró por él. Esto viene bajo el título de acercarse más a Allah (tawassul) en virtud de obras rectas.
Dice en Kashshaaf al-Qinaa ‘(1/368), que es un libro de Hanbali:
Antes de decir du’aa ‘debería dar caridad. Fin de cotización.
Esto también puede incluir lo que muchos eruditos consideran un deber de dar caridad antes de orar por la lluvia (istisqa ‘), ya sea para que la caridad traiga la misericordia divina o como un medio para acercarse más a Allah en virtud de obras rectas, antes de orar por la lluvia. .
En al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah (3/310) dice:
Los madhabs están de acuerdo en que es mustahabb dar caridad antes de rezar por la lluvia, pero difieren en cuanto a si el imán debería ordenar eso. Los Shaafa’is, Hanbalis y Hanafis dijeron, y es la opinión oficial de los Maalikis, que el imán debe obligarlos a dar caridad dentro de los límites de lo que pueden pagar. Algunos de los Maalikis dijeron que no debería obligarles a hacer eso, sino que debería dejarlo en manos de la gente sin ordenarles que lo hagan, porque hay más esperanza de recompensa, ya que su caridad vendrá de ellos mismos en lugar de en el comando del imán.
Fin de cotización.
El Sheij Muhammad ibn Saalih al-‘Uzaymin (que Allah tenga piedad de él) dijo:
Sadaqah, es decir, cuando les dice que den caridad antes de orar por la lluvia, se puede decir que es apropiado, porque la caridad va bien hacia los demás, y hacer el bien es causa de misericordia, como dice Allah (interpretación del significado). :
“Ciertamente, la misericordia de Allah está (siempre) cerca de los que hacen el bien”
[al-A’raaf 7:56]
Y la lluvia es misericordia, porque Allah dice (interpretación del significado):
“Y Él es Quien envía la lluvia después de que se han desesperado, y extiende Su misericordia”
[al-Shoora 42:28]
La caridad aquí se refiere no a la caridad obligatoria (zakaah) sino a la caridad que es mustahabb. En cuanto a la caridad obligatoria, retenerla es una causa de que se retenga la lluvia, como dijo el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él): “Nadie retiene el zakah de su riqueza, pero la lluvia será retenida del cielo”.
Al-Sharh al-Mumti ‘(5/209).
Si el musulmán necesita ser aliviado de la angustia o que las cosas se le faciliten, o si se trata de un asunto de interés general, como rezar para que llueva, entonces dar caridad antes de rezar viene bajo el título de buscar acercarse a Allah mediante virtud de las buenas obras. Pero si esto continúa y una persona lo hace cada vez que da caridad, eso está sujeto a más discusión, porque eso no está prescrito para nosotros y nuestro Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) no nos animó a hacer eso. . Esto indica que no está prescrito. En cuanto a lo que el hermano está haciendo – que Allah lo guíe – de decir du’a ‘antes de dar caridad, no conocemos ninguna base para esto, aparte de lo que hemos mencionado acerca de que el du’a’ está conectado con la aceptación de la caridad y pedirle más a Allah.
El Sheij Muhammad ibn Saalih al-‘Uzaymin (que Allah tenga piedad de él) dijo:
Quien está dando el zakah debe decir lo que se narra en los informes de los du’aa, tales como: Allaahumma taqabbal minni innaka anta al-samee ‘al-‘aleem (Oh Allah, acepta de mí, porque Tú eres el que todo lo oye , Omnisciente) y Allaahumma aj’alha maghnaman wa la taj’alha maghraman (Oh, Allah, haz de una causa una ganancia, y no una causa de pérdida).
Al-Sharh al-Mumti ‘(6/270).