Algunos hermanos quieren apadrinar a los huérfanos permitiéndoles vivir en sus hogares y alimentarlos. Un erudito aquí dijo que es Haraam adoptar a alguien en el Islam, y desalentó a la gente de patrocinar a los huérfanos. Mi pregunta es si el Islam no nos permite adoptar a los huérfanos, solo que el huérfano no cambia su apellido, ni es considerado hijo del que lo adopta.
Existe una diferencia entre la adopción y el patrocinio de huérfanos.
A – Adopción significa que un hombre toma a un huérfano y lo hace como uno de sus propios hijos, llamándolo después de él, de modo que al huérfano no se le permite casarse con una de las hijas del hombre, y por lo tanto los hijos del padre adoptivo son considerados. como hermanos del huérfano y sus hijas son consideradas como sus hermanas, y sus hermanas (del padre) son consideradas como sus tías paternas, y así sucesivamente. Esta fue una de las cosas que se hicieron durante el primer Jaahiliyyah, y algunos de los Sahaabah llevaban los nombres de sus padres adoptivos, como en el caso de al-Miqdaad ibn al-Aswad, cuyo verdadero padre se llamaba ‘Amr, pero era llamado ibn (hijo de) al-Aswad, en honor al hombre que lo había adoptado.
Esto continuó en los primeros días del Islam, hasta que Allah lo prohibió, según una historia bien conocida. Zayd ibn Haarithah se llamaba Zayd ibn Muhammad, y era el esposo de Zaynab bint Jahsh, luego Zayd se divorció de ella.
Se narró que Anas dijo: Cuando el ‘iddah de Zaynab llegó a su fin, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) le dijo a Zayd ibn Haarithah: “Ve y cuéntale acerca de mí (que quiero casarme con ella ) “. Así que fue hacia ella y la encontró amasando masa. Él dijo: “Oh Zaynab, buenas noticias. El Mensajero de Allah quiere casarse contigo “. Ella dijo: “No haré nada hasta que consulte con mi Señor”. Luego se levantó y fue a su lugar de oración, luego el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) vino y entró en ella.
Con respecto a esto, Allah reveló las palabras (interpretación del significado):
“Y (recuerda) cuando le dijiste (Zayd bin Haarithah, el esclavo liberado del Profeta) a quien Allah le ha otorgado gracia (guiándolo al Islam) y tú (Oh Muhammad también) le has hecho un favor (manumitándolo) : ‘Mantén a tu esposa para ti y teme a Allah’. Pero escondiste en ti mismo (es decir, lo que Allah ya te ha dado a conocer y que Él te la dará en matrimonio), lo que Allah hará manifiesto, le temiste a la gente (es decir, que dijeron que Mahoma se casó con la esposa divorciada de su padre). esclavo manumitido) mientras que Allah tenía más derecho a que usted le temiera. Entonces, cuando Zayd hubo cumplido su deseo de ella (es decir, se divorció de ella), te la dimos en matrimonio,para que (en el futuro) no haya dificultades para los creyentes con respecto a (el matrimonio de) las esposas de sus hijos adoptivos cuando éstos no deseen quedarse con ellos (es decir, se hayan divorciado de ellos). Y el Mandamiento de Allah debe cumplirse ”
[al-Ahzaab 33:37]
(Narrado por Muslim, 1428)
B – Allah ha prohibido la adopción porque hace que se pierda el conocimiento del linaje de las personas, y se nos ha ordenado preservar el linaje de las personas.
Se narró de Abu Dharr (que Allah esté complacido con él) que escuchó al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) decir: “No hay hombre que se llame a sí mismo a sabiendas por alguien que no sea su padre, pero ha cometido kufr. Quien diga pertenecer a personas con las que no tiene vínculos de sangre, que ocupe su lugar en el infierno “.
(Narrado por al-Bujari, 3317; Muslim, 61)
Lo que se quiere decir con “kufr comprometido” es que él ha realizado un acto de kufr, no que esté más allá del alcance del Islam.
Esto puede generar odio y resentimiento entre el hijo adoptivo y los hijos del padre adoptivo, pues les hará perder algo que por derecho les pertenece, que irá a parar ilegalmente a este huérfano que saben que no tiene derecho a ello ya que son.
Apadrinar a un huérfano significa que un hombre lleva al huérfano a vivir en su casa, o lo apadrina en otro lugar que no sea su casa, sin darle su nombre ni prohibir lo permitido ni permitir lo prohibido, como es el caso de la adopción. . Más bien, el que apadrina a un huérfano está haciendo un acto generoso. Así que no puede haber comparación entre quien apadrina a un huérfano y quien adopta a un niño, debido a la gran diferencia entre ellos y porque apadrinar a los huérfanos es algo que se alienta en el Islam.
Allah dice (interpretación del significado):
“… Y te preguntan por los huérfanos. Diga: Lo mejor es trabajar honestamente en su propiedad, y si mezcla sus asuntos con los de ellos, entonces son sus hermanos. Y Allah conoce a quien quiere hacer daño (por ejemplo, tragarse su propiedad) de quien quiere hacer el bien (por ejemplo, salvar su propiedad). Y si Allah lo hubiera querido, Él podría haberlo puesto en dificultades. En verdad, Allah es Todopoderoso, Sapientísimo ”
[al-Baqarah 2: 220]
El Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo que apadrinar a los huérfanos es una forma de estar junto a él en el Paraíso.
Se narró que Sahl ibn Sa’d dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Yo y el que apadrina a un huérfano seremos así en el Paraíso” – y señaló con su índice y dedos medios, manteniéndolos ligeramente separados.
(Narrado por al-Bujari, 4998)
Pero debemos señalar que cuando estos huérfanos llegan a la adolescencia, deben ser separados de las esposas e hijas del padrino. No debemos hacer el bien con una mano y hacer el mal con la otra. También debemos tener en cuenta que el apadrinado puede ser una niña huérfana y puede ser hermosa y puede volverse atractiva antes de la adolescencia, por lo que el padrino debe vigilar a sus hijos para que no caigan en hacer cosas prohibidas con los huérfanos, porque esto podría suceder y ser un medio de causar daños que será difícil de corregir.
Alentamos a nuestros hermanos a patrocinar a los huérfanos, porque esto es algo que rara vez se hace excepto por aquellos a quienes Allah ha hecho justos y les ha hecho amar bien y sentir compasión por los huérfanos y los pobres, especialmente nuestros hermanos en Kosovo y Chechenia que se enfrentan a con penurias y dificultades. Le pedimos a Allah que los alivie de su angustia.