Mi pregunta es acerca de una persona que no está afligida, alabado sea y agradecimiento a Dios después de completar el Hayy obligatorio. Dios tiene Su perdón y misericordia, pero yo no siento en mi vida una prueba, ni antes ni ahora, así que significa que no estoy afligido que no soy realmente un creyente?
Responder
gracias a Dios.
En primer lugar :
El musulmán es recto en el mandato de Dios Todopoderoso, y viene de él tanto como puede, y se aparta de la prohibición de Dios Todopoderoso y la evita, porque si lo hace = se busca la bondad en este mundo y en el más allá .
El principio básico para un musulmán es no apresurar la calamidad y no buscarla. Este significado se ha mencionado en muchos hadices, entre ellos:
El Mensajero de Dios, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, dijo: ” Oh gente, no deseéis encontrar al enemigo y pedirle a Dios el bien, así que si os encontráis con ellos, ten paciencia y trátame con paz”. 66 Ayúdame .
Y con la autoridad de Abu Huraira, con la autoridad del Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él), dijo: (2707) Busque refugio en Allah de la lucha de la aflicción, las dificultades, la miseria, las dificultades y la miseria .
Y Anas: “El Mensajero de Allah , la paz sea con él, un hombre que regresó de los musulmanes se había aliviado y se volvió como un polluelo, le dijo que el Mensajero de Allah la paz sea con él: (¿Llamas para algo o pides ¿Él?) Dijo: Sí, digo: Oh Dios , lo que yo Amaaaqbi en el Más Allá, Vjlh en este mundo, el Mensajero de Allah dijo , la paz sea con él: Aleluya insoportable – o no Tsttiah – ¿no dices: Oh Dios , danos en este mundo el bien y en el Más Allá el bien, y el tormento del fuego , dijo: Dios lo llamó, lo sanó ”. Muslim (2688).
Los hadices sobre la virtud de la paciencia en el flagelo, como el hadiz de Anas dijo: El Mensajero de Allah , la paz sea con él: si Dios quería que Babdh el bien apurara su castigo en este mundo, y si Dios quería que Babdh el mal lo agarrara culpable hasta el informe del Día de la Resurrección Narrado por al- Tirmidhi (2396).
Lo que se quiere decir con esto es “fomentar la paciencia frente a la calamidad después de que ha ocurrido, sin desear su pedido de detenerla”, ver: “Tuhfat Al-Ahwadhi” de Al-Mubarakfoury (66/7).
Una persona debe basarse en la paciencia durante la calamidad y la acción de gracias cuando hay prosperidad.
En segundo lugar:
No está permitido buscar o desear una calamidad, sino que el musulmán debe agradecer a Dios Todopoderoso por sus bendiciones. Más bien, el siervo debe buscar el bienestar de Dios, el Altísimo, en este mundo y en el más allá, y que Dios lo haga uno. del pueblo del bienestar, a quien Dios ha sanado de las desgracias de los pecados y sus castigos, en este mundo y en el más allá, y esto es bienestar absoluto, para que Dios sane a su siervo de las desgracias de los pecados en este mundo, para perdonar a su resbalones, y para aliviarlo del castigo en este mundo y en el próximo.
Ibn al-Qayyim dijo en “Shifa el Allil” (p. 111): “Y su dicho:” Me perdonó en el que se ha recuperado “Sólo pide a su Señor el bienestar absoluto, que es el bienestar de la infidelidad. , inmoralidad, desobediencia, negligencia y apartarse, y hacer lo que no le gusta, y dejar lo que ama; esta es la verdad del bienestar, y por eso se le pidió al Señor algo más querido que el bienestar, porque es un palabra completa para deshacerse de todo mal y sus causas.
Esto es lo que el Profeta, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, solía invocar a Dios en muchos de sus estados.
Solía orar cuando se vuelve y cuando se vuelve saludable en su religión y este mundo.
Abu Dawud narró en su Sunan (5074) del hadiz de Abdullah bin Omar, que Dios esté complacido con él, quien dijo: “Escuché a Ibn Umar decir: El Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, no Deja estas invitaciones cuando tocó y cuando se convirtió en: Oh Dios. Te pido bienestar en este mundo y en el Más Allá, Oh Dios, Te pido perdón y bienestar en mi religión, mi mundo, mi familia y mi dinero .
El hadiz fue autenticado por Sheikh Al-Albani en Sahih Ibn Majah (3121).
Y él, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, solía orar a Dios en sus Qununs y decir: ” Ayúdame con quien me he recuperado “.
Al-Tirmidhi lo incluyó en su Sunan (464), y Sheikh Al-Albani lo calificó como auténtico en Sahih Abi Dawud (1281).
Por lo tanto, el bienestar fue lo mejor que Dios le dio a su siervo después de la fe y la certeza, y el Profeta, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, ordenó que le preguntemos a Dios al respecto, como en el hadiz que at-Tirmidhi incluyó en su Sunan. (3558), del hadiz de Abu Bakr al-Siddiq, que Dios esté complacido con él, que el Profeta oró a Dios y que la paz sea con él dijo: Pídele a Dios perdón y bienestar, porque nadie ha recibido todavía un certeza de lo mejor que el bienestar .
Este hadiz fue autenticado por Sheikh Al-Albani en Sahih Al-Tirmidhi (2821).
Tercera:
Conoce, oh nación de Dios, que el bienestar: es una de las mayores bendiciones de Dios para su siervo, así que alaba a Dios por su perdón y su recuperación, y debes saber que esto te abre una puerta de la servidumbre. A Dios, que sea glorificado y exaltado, porque esta es la servidumbre del pueblo de la salud, dar gracias a Dios.
Dios Todopoderoso dijo: Dios Todopoderoso dijo: Así que acuérdate de mí, me acordaré de ti, y me agradeceré, y tú no creerás . Y el Altísimo dijo: Si te hubieras dado las gracias, te habría dado más que Ibrahim 7.
Él dice, en el carácter de la oración de buen siervo: Señor Oozni, para agradecer tu gracia que me bendijo a mí y a mi padre y yo trabajo bien Trdah y me fija en mi descendencia. Me arrepiento ante ti y soy musulmán Ahqaf / 15.
Y Anas bin Malik, dijo: El Mensajero de Allah, la paz sea con él: Allah se complace con Su esclavo cuando come o bebe, lo alaba por algo y lo alaba a Él . Narrado por Muslim (2734).
Bajo la autoridad de Muadh ibn Jabal: El Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, tomó su mano y dijo: Oh Muadh. Por Dios, te amo .
Dijo: Te aconsejaré, Muadh. No exageres con cada oración, diciendo: Dios, quiero recordarte, gracias, y por el bien de tu adoración. Narrado por Abu Dawud (1532) y otros, y autenticado por Al-Albani.
Ibn al-Qayyim, que Dios tenga misericordia de él, dijo: “Desde los hogares de ustedes adoramos y en ustedes buscamos ayuda [Al-Fatihah: 5] el estado de la gratitud
Es una de las casas más altas. Está por encima del estado de satisfacción y aumento. La satisfacción está incluida en la gratitud. Es imposible dar gracias sin él.
Es la mitad de la fe, como se mencionó anteriormente, y la fe es dos mitades: la mitad de la acción de gracias. Y media paciencia.
Dios lo ha ordenado. Y prohibió contra él, y alabó a su familia. Describió las propiedades de su creación. Y conviértalo en el objetivo de su creación y mando. Y le prometió a su familia la mejor recompensa. Y conviértelo en una razón para más de su virtud. Un guardián y guardián de su gracia. Y contó que su familia son los beneficiarios de sus revelaciones. Y derivó un nombre para ellos de sus nombres. Porque Él, el Glorificado, es el agradecido, y conduce al agradecido al agradecido, pero devuelve al agradecido con gratitud. Es la meta del Señor de su siervo. Y su familia son algunos de sus sirvientes. Dios Todopoderoso dijo: Y agradece a la gracia de Dios si lo adoras [An-Nahl: 114] Él dijo, agradéceme, y no desconfíes [Al-Baqarah: 152] y dijo, con la autoridad de su amigo Ibrahim, que Que Dios lo bendiga y le conceda paz, que Abraham era un esclavo de Dios que era compasivo y no estaba entre los politeístas – agradecido por la gracia de él [las abejas: 120 – 121] Y él dijo en la autoridad de Noé, la paz sea sobre él, que era un esclavo agradecido [Al-Israa: 3].Y Dios los sacó de los estómagos de sus madres, ustedes no saben nada, y les hizo el oído, las vistas y las mentes, para que pudieran ser agradecidos [An-Nahl: 78] Y el Todopoderoso dijo: Y adórenlo y gracias a Él, a Él volverás [Al-Ankabut: 17] Y el Todopoderoso dijo: Y Dios recompensará a los agradecidos [Al-Imran: 144] Y el Todopoderoso dijo: Cuando le des permiso a Tu Señor, si estás agradecido , Te aumentaré, y si no crees, mi castigo es severo [Ibrahim: 7] y el Todopoderoso dijo: Hay milagros en eso para cada paciente agradecido [Ibrahim: 5]
Y se llamó a sí mismo agradecido y agradecido, y llamó a los agradecidos con estos dos nombres. Les dio de su descripción. Y los nombró por su propio nombre. Te basta amar y favorecer a los agradecidos.
Y devuélvemelo a los agradecidos. Como diciendo: Si esto fue una recompensa para ti, y tu búsqueda fue agradecida [Al- Insan : 22] y el Señor estaba satisfecho con Su siervo con eso. Como su dicho: Si estás agradecido, te complacerá [Al-Zumar: 7] y la falta de su familia en los dos mundos indica que son sus propiedades. Como su dicho: Y algunos de mis siervos de acción de gracias [Saba: 13] y en los dos Sahihs bajo la autoridad del Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz, para que se levante hasta que se le hinchen los pies. Se le dijo: ¿Haces esto mientras Dios te ha perdonado por lo que pasó y lo que llegó tarde? Dijo: ¿No debería ser un esclavo agradecido? Fin de la cita de “Madaraj al-Salekeen” (2 / 222-223)