Ibn Sa`da, que Dios tenga misericordia de él, dijo en las palabras del Todopoderoso (y nadie les ha enseñado ni siquiera eso) aconsejándolo, y (dicen: Somos un fetiche, así que no lo dudes) que es: No aprendas magia, porque es una incredulidad, y le prohibimos que no crea y que no crea en Él. Y atribuyéndola y promocionándola al que fue aclarado por Dios, Salomón, la paz sea con él, y enseñando a los dos ángeles un examen mientras les aconseja para que no tengan una discusión, entonces ¿se entiende de él que está permitido enseñar a las personas cómo hacer el mal y el pecado, incluida la magia, mientras se les aconseja y advierte de ello?
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gracias a Dios.
En primer lugar:
La brujería a los ojos de la Sharia es todo mal, considerando el camino al que se dirige, y considerando la intención de la Sharia de cerrar completamente esta puerta.
En segundo lugar:
Con respecto a las palabras del Todopoderoso: Y lo que se enseñan de alguien, dice: Somos una prueba, por lo que el al-Baqarah no 102 .
La correcta: Harout y Marout son dos ángeles, que Dios los bendiga y el Altísimo para que enseñen magia, sedición y aflicción a sus siervos. Y que no conocían a nadie, ni le contaban esa sedición, hasta que él le avisó, le mostró el peligro de lo que se le presentaba y le prohibió que no creyera en Dios y actuara en su desobediencia.
Esto se ha explicado en detalle con su testimonio en la respuesta a la pregunta No. ( 285870 ).
Entonces: enseñar a estos dos ángeles a las personas fue una prueba y una prueba de Dios para ellos, y solían advertir a las personas contra el aprendizaje de la magia y trabajar con ella a pesar de eso, y no hay indicación de la permisibilidad de aprender el mal o enseñarlo incluso si va acompañado de una advertencia al respecto, porque el corazón está débil, y la sospecha es un gancho, como se dice.
Está claro en la misma historia: que Dios Todopoderoso solo determinó eso, y envió a los dos ángeles con él: una prueba y una prueba para Sus siervos, como Su gloria los prueba por la creación del diablo, y la apreciación de los males y pecados en el universo en el que viven Esto no significa que les permitió seguir a Satanás, ni que se les prescribió cometer pecados.
Más bien, en la misma historia, una explicación es que los dos ángeles estaban aconsejando al que quería entrar en esta contienda, y le explicaban lo que Dios había prescrito en su derecho, y le ordenó que lo hiciera. Entonces le dicen: Somos sólo una prueba. II: Aflicción y prueba contra ti, ¿obedeces o no crees?
El Imam Abu Al-Mudhafar Al-Samaani, que Dios tenga piedad de él, dijo:
“ Y si no saben de nadie, dicen: ‘Somos una prueba’, para que no crean : Fitnah es plagio”. Y de ella se dice: Fascinado por el oro en fuego. Es decir: lo probé , para que quede claro lo bueno.
Si se dice: ¿Cuál es el significado de infligir magia a los dos reyes, y cuál es el significado de enseñar magia de los dos ángeles, cuando ambos están excluidos? !
Se dijo: Con respecto a derribar la magia: en el sentido de educación e inspiración. Significa: aprendido e inspirado por la magia.
Y se dijo: Es la verdad de la eyaculación, y es la forma de la magia, y cómo se hace. Que se aparten de ella.
En cuanto a enseñar magia de los dos reyes: en el sentido de información. Asimismo, el poeta dijo:
Sabes que después de la abolición de la racionalidad *, y que este polvo se ha aclarado
Significado: Informar (Inform).
Y se dijo: Está sobre la verdad de la educación.
Luego hay dos dichos en él: uno de ellos es que saben cómo es la magia, para que puedan renunciar a ella. El hombre se les acercaba y les decía: ¿Qué ha prohibido Dios? Luego dicen: politeísmo. Diría: ¿Qué es el politeísmo? Luego dicen: tal y tal.
Otro se les acerca y les dice: ¿Qué ha prohibido Dios? Luego dicen: Magia. Entonces él dice: Y lo que hace la magia, para que sepan hacer brujería, para que se acabe, y lo mismo se aplica a todos los pecados.
Y el segundo dicho: Es para enseñar una prueba, Dios los ha empoderado para enseñar magia, una prueba para las personas, para que todo el que la conozca, crea y trabaje en ella: incredulidad. El que no ha aprendido y no trabaja con ello; Él no expió.
La evidencia de ello es el Todopoderoso diciendo: De hecho, somos una prueba, es decir: calamidad, así que no desconfíes, es decir, no aprendas magia. Y trabaja con eso; Entonces ella expiará. “Fin, de Tafseer as-Samani (1 / 117-118).
Sheikh Al-Saadi, que Dios tenga misericordia de él, dijo:
” Lo que Kafr Suleiman, es decir, aprender magia, no lo aprendió, pero los demonios no lo creyeron .
Enseñan magia a la gente a partir de su engaño y su afán por seducir a los hijos de Adán. Asimismo, los judíos siguieron la magia que se les reveló a los dos reyes en la tierra de Babilonia desde la tierra de Irak. La magia se les reveló como una prueba y una prueba de Dios a sus siervos, para que les enseñen magia.
No le enseñan a alguien hasta que le aconsejan, y le dicen: Somos un complot, así que no es infiel , es decir, no aprende magia, porque no cree, y le prohíben la brujería, y le cuentan su rango.
Enseñar a los demonios a la brujería: frente al engaño y el engaño, y atribuirlo y promoverlo a aquellos a quienes Dios ha absuelto de ellos, que es Salomón, la paz sea con él.
Y la enseñanza de los dos ángeles: una prueba, con sus consejos, para que no tengan discusión.
Entonces estos judíos siguen la magia que los demonios aprendieron y la magia enseñada por los dos ángeles, entonces abandonaron el conocimiento de los profetas y mensajeros y abrazaron el conocimiento de los demonios, y todos aspiran a lo que más le conviene ”. Fin, de Tafseer Al-Saadi (61 años).
Sheikh Ibn Baz dice: “Los libros que enseñan magia deben ser destruidos y eliminados, y no está permitido aprenderlos ni trabajar con ellos. Este hadiz mencionado por el interrogador no tiene base, más bien es un hadiz incorrecto: (Aprende magia y no lo hagas), esto es inválido No tiene base. Este hadiz mencionado por el interrogador no tiene base, y lo que los eruditos tienen que hacer es que no está permitido aprender magia, ni trabajar con ella, sino que es Es necesario tener cuidado con eso, porque aprender y enseñar es incredulidad, porque solo está disponible adorando a demonios que no sean Dios, y buscando ayuda de los genios y cosas por el estilo, y Dios mencionado sobre la autoridad de los dos ángeles en Surat Al- Baqarah.102], luego explique que aprender es incredulidad, y lo que alguien les enseña, incluso diciendo que somos una prueba, así que no desconfíe, esto indica que se aprende magia de los asuntos de la incredulidad, por lo que todo musulmán debe tener cuidado con incredulidad e incredulidad, y es necesario que todo musulmán tenga cuidado con la incredulidad y no se le enseñe. Y astrólogos, y no está permitido que él les pregunte o les crea, por lo que dice: que Dios lo bendiga y le conceda la paz. -: (Quien acude a un adivino y le pregunta sobre algo, por lo que no se aceptará la oración de cuarenta noches) Muslim lo narró en al-Sahih, y si no le creyó, dijo: (Quien viene a un adivino le preguntará sobre algo) y no Él es menos, entonces le cree. Esto indica que pedirle no está permitido, y creerle es mayor en pecado, entonces no pide y no cree.).No está permitido acudir a los sacerdotes que afirman tener conocimiento de lo invisible, ni a los adivinos que afirman conocer lo invisible mediante las presentaciones que afirman y las cosas que afirman, todo esto es falso. Nour on the path, por Ibn Baz (3/333).
Tercera :
No hay duda de que la enseñanza de la magia está prohibida. No hay disputa entre los estudiosos sobre su prohibición. Más bien, la disputa es sobre si enseñarla y enseñarla: incredulidad o no incredulidad.
En cuanto a la prohibición de eso, no hay ningún problema con eso. Se desprende de la misma historia mencionada, como se dijo anteriormente.
Del mismo modo, aprender las causas del mal y el pecado, y enseñar que: no hay duda de que está prohibido. Cuando era un medio para pecar y trabajar con la corrupción en la tierra.
Muslim narró en su Sahih (2674) de Abu Hurayrah que el Mensajero de Allah , la paz sea con él, dijo: Quien llama a la guía, es una recompensa como los que lo siguen, no resta valor a su recompensa, y llamó por desviación, fue tan pecaminoso como los pecados de aquellos que lo siguieron a Él . Esto no resta valor a sus pecados .
Y aprendiendo el mal y los pecados, no hay duda de que es un llamado, de palabra y obra, al mal, al pecado y a la corrupción. Así que el pecado de aquellos que aprendieron eso, o lo supieron, o actuaron en consecuencia: Este es su primer maestro, y así sucesivamente: Todo el que enseña a otros las causas de los pecados y la corrupción tiene que tener su pecado, y el pecado del que actúa después de él, esto no quita valor a sus pecados.
El deber del sirviente que se orienta a sí mismo y que está interesado en su religión: distanciarse a sí mismo y a su religión de las causas de la sedición, el mal y la corrupción, no involucrarse en eso, ni aprenderlo, ni enseñarlo a otros, para el corazón. son débiles, y la semejanza a un anzuelo, y cuántos de los que se expusieron a la tentación, confiados en sí mismo, se inclinan hacia ellos, incluso si él entra en ella, y agarró sus causas, Omcetk él, y lo que comentó, fue incapaz de salir, ni por sí mismo sobrevivió, y fue como Dios Todopoderoso dijo en ellos, porque violó el mandato de Allah y su Mensajero, y dejó la Jihad con su Mensajero: y algunos de ellos dicen , dame permiso ni Fna Solo en sedición cayeron, y el infierno fue rodeado por los incrédulos .
Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah, que Dios tenga misericordia de él, dijo:
La Sunnah con respecto a las causas del bien y del mal es que un siervo actúe en las causas aparentes del bien, entre las acciones justas: lo que Dios trae bondad, y cuando las causas aparentes del mal, de actos de adoración: lo que Dios defiende contra él. .
En cuanto a las razones ocultas: el esclavo no está obligado a esforzarse en saber. Más bien, si hiciera lo que ordenó y dejara lo prohibido, Dios sería suficiente para los suministros del mal, y las causas del bien quedarían satisfechas por él: y cualquiera que teme a Dios le dará una salida [Divorcio: 2] y le proporcionará un camino que no cuenta y en quien Él pone su confianza en Dios, ya que es según él que Dios ha exagerado Su mandato. Dios ha hecho de todo un destino [Al-Talaq: 3].