Hay un hombre que practica qiyaafah (rastrear y buscar lugares y pistas). Con solo mirar las huellas en el suelo, puede describir con gran detalle al que dejó las huellas; puede determinar el género, la constitución y la tribu, y en la mayoría de los casos lo hace bien. Son de gran utilidad para encontrar delincuentes. ¿Cuál es su decisión y la decisión sobre buscar su ayuda ?.
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Alabado sea Alá.
En árabe, al-qaa’if (el rastreador) se refiere a quien sigue las huellas y las reconoce, y reconoce similitudes entre un hombre y su hermano y padre. La terminología shar’i no difiere del significado lingüístico que tiene que ver con seguir pistas y reconocer similitudes. Ver: al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah (34/92).
Qiyaafah o seguir pistas es algo bien conocido, y algunas tribus son famosas por ello, como Banu Madlaj en el pasado y la tribu al-Murrah hoy.
Hacerlo bien depende del instinto, la intuición y la experiencia. Por lo tanto, el rastreador puede mencionar cuestiones muy precisas y corregirlas.
Shaykh Muhammad ibn Ibraahim Aal al-Shaykh (que Allah tenga piedad de él) dijo: El seguimiento no se limita a Banu Murrah y Banu Madlaj. Los Banu Madlaj eran famosos en el Hijaz y los que lo son ahora son los habitantes de Murrah, que no son de Banu Madlaj, pero son famosos por eso y parecen estar volviéndose más famosos. Pero la experiencia en el rastreo se puede encontrar en otros, tanto los habitantes de las ciudades como los del desierto. Entre los habitantes de la ciudad hay personas que son conocidas por ello. Los más famosos son los habitantes de Murrah, como se dijo anteriormente, que tienen una gran habilidad en ese campo como es bien sabido. Algunos de ellos confirmaron detalles concisos que se ha demostrado que son ciertos. Pero algunos de ellos son hábiles para descubrir a los ladrones, y no todo lo que dicen se basa en la habilidad de rastrear. Así como basan su habilidad en rastrear,su habilidad también implica intuición; si una persona muestra algún miedo, persiste en presionarlo hasta que lo admita.
Descubrir cosas tiene que ver con el seguimiento, pero no debe usarse en disputas que tengan que ver con probar el linaje, porque eso es otra cosa. Pero si es necesario mirar sus huellas en el suelo, está bien, pero las similitudes en la cara, etc., son más precisas que cualquier otra cosa.
El segundo asunto [el primero es usar el rastreo para probar el linaje] es: el que tiene que ver con encontrar al delincuente en caso de robo, asesinato o acusación. Esto se basa en el examen y la habilidad, y se basa en la inteligencia, porque muchos de estos casos se examinan no sobre la base del seguimiento, sino más bien por medio de la habilidad y la experiencia, y pueden confundirse a veces, pero esta confusión ocasional no debería conducir No hagamos caso de lo que dicen, porque la evidencia regular puede llevar a conclusiones erróneas. El rastreador debe ser de carácter sólido como se requiere en el caso del testigo, juez y gobernante. La experiencia es fundamental. Fin de la cita de Fatáwa al-Shaykh Muhammad ibn Ibraahim (31/9).
Con respecto a confiar en ellos, los fuqaha ‘han dicho que se puede confiar en los rastreadores para probar un linaje desconocido, como un niño que es el resultado de un matrimonio que no se realizó correctamente, o un expósito, etc.
Difirieron en cuanto a basarse en sus puntos de vista para determinar la identidad del delincuente o ladrón.
El Sheij Ibn ‘Uzaymin (que Allah tenga piedad de él) dijo: La opinión del rastreador con respecto al linaje tiene peso, pero ¿tiene peso la opinión del rastreador con respecto a la riqueza? – en el sentido de que si el rastreador ve las huellas del ladrón y dice, Este es Fulano de Tal hijo de Fulano de Tal, es que hay que confiar en eso o decimos que esto es circunstancial y que el hombre tiene que ser traído e interrogado, y si lo admite (entonces será castigado), ¿de lo contrario será declarado inocente? Hay una diferencia de opinión entre los estudiosos al respecto. Algunos de ellos dicen que si el rastreador es conocido por su precisión, en base a su historial, entonces su opinión debe ser aceptada y, como hemos mencionado, estos rastreadores pueden ofrecer testimonio de que este es el pie de Fulano de tal, y ellos no tengo ninguna duda al respecto,por lo que es una prueba circunstancial. En el caso de Dawood y Sulaymaan (la paz sea con él) dice (interpretación del significado):
“Y (recuerde) a Dawud (David) y Sulaymaan (Salomón), cuando juzgaron en el caso del campo en el que las ovejas de ciertas personas habían pastado de noche; y fuimos testigos de su juicio.
79. E hicimos que Sulaymaan (Salomón) entendiera (el caso) ”
[al-Anbiya ’21:78, 79].
Por los efectos, descubrió quién lo causó. Fin de la cita de al-Sharh al-Mumti ‘(10/399).
El Sheij al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él) opinaba que la opinión del rastreador tiene peso en las transacciones comerciales y los delitos penales. Mencionó como ejemplo a aquel que afirma haber perdido parte de su riqueza y lo demuestra, entonces el rastreador sigue las huellas de un lugar a otro. El testimonio del rastreador de que la riqueza entró en este lugar implica una de dos cosas: o basar la sentencia en eso o basar la sentencia en eso si el reclamante hace un juramento, que es más probable que sea correcto, porque estos signos hacen el reclamo es más fuerte, y se prescribe prestar juramento para aquel cuyo caso es más fuerte. Ver: al-Fataawa al-Kubra (5/508).
En todos estos casos, si se debe confiar en el seguimiento es algo que debe decidir el juez y lo que él considere oportuno, y depende del cumplimiento de las condiciones de buen carácter y experiencia con respecto al rastreador; también depende de que no haya pruebas contrarias a lo que dice el rastreador.