Si una pareja donde Kuffar y la mujer se enteraban de que estaba embarazada, el hombre le pedía que abortara. Ella se negó a pesar de su sugerencia y tuvo el hijo. Más tarde, la pareja se hizo musulmana, pero se divorciaron. ¿Tiene todavía más derecho el padre que la madre cuando es evidente que no deseaba que el niño naciera en primer lugar? (Es una niña).
Responder
Alabado sea Alá.
En primer lugar:
Alabamos a Allah por haberlos guiado a ambos a la verdad. Ésta es la bendición más grande que Allah puede otorgar a Su esclavo, porque trae felicidad en este mundo y en el Más Allá. Le pedimos a Allah que le ayude a hacer lo que Él ama y lo que le agrada, y que le ayude a permanecer firme en el seguimiento de Su religión.
En segundo lugar:
Hizo bien al negarse a tener un aborto, porque el aborto es un pecado, ya sea que se haya hecho antes de que el alma se insufle al feto o después, pero el pecado es mayor después de que el alma ha sido insuflada en el feto.
Esto se ha explicado en las respuestas a las preguntas no. 40269 y 42321 .
En tercer lugar:
Si un hombre se divorcia de su esposa y tienen un hijo, entonces, según el Islam, el derecho de la madre a la custodia del hijo es mayor que el del padre, siempre que no exista ningún impedimento, como que ella se haya vuelto a casar o que no tenga un compromiso religioso o no cuidar adecuadamente al niño.
Esto se ha discutido en las respuestas a las preguntas no. 8189 , 20705 y 21516 .
Por cuartos:
La mala conducta del padre al exigir el aborto no significa que se renuncien a sus derechos, como el derecho a que se le atribuya el hijo, el cuidado, el gasto, el nombramiento y la visita del niño cuando se encuentre bajo la custodia de la madre. También tiene derecho a la custodia si existe algún impedimento para que la madre tome la custodia, como si se vuelve a casar.
Esperamos que Allah lo perdone ya que se ha convertido en musulmán, porque el Islam borra los pecados que le precedieron.
En quinto lugar:
El interrogador pregunta: “¿El padre todavía tiene más derechos que la madre”?
Cabe señalar que los derechos del padre no siempre son mayores que los de la madre, sino que priman sus derechos en lo que respecta a la custodia, como se ha dicho anteriormente, y su derecho también se antepone al suyo en lo que respecta al buen trato. Se narró que Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) dijo: Un hombre se acercó al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) y le dijo: “Oh, Mensajero de Allah, que entre las personas es el más merecedor de mi buena compañia? Él dijo: “Tu madre”. Él dijo: “¿Entonces quién?” Él dijo: “Entonces tu madre”. Él dijo: “¿Entonces quién?” Él dijo: “Entonces tu madre”. Él dijo: “¿Entonces quién?” Él dijo: “Entonces tu padre”.
Narrado por al-Bujari (5971) y Muslim (2548)
Al-Nawawi (que Allah tenga piedad de él) dijo:
Esto indica que se nos insta a honrar a nuestros parientes, y que la madre es la más merecedora de ellos, luego, después de ella, viene el padre, luego el siguiente más cercano y el siguiente más cercano. Los eruditos dijeron: la razón por la que se le da prioridad a la madre es por sus grandes esfuerzos por el bien del niño, su bondad hacia él y su servicio; ella sufre dificultades en el embarazo, luego sufre dificultades al dar a luz, luego lo amamanta, luego lo cría, lo sirve y lo cuida cuando está enfermo, y así sucesivamente. Al-Haarith al-Muhaasibi narró que los eruditos estuvieron de acuerdo unánimemente en que la madre debe tener prioridad en un trato amable sobre el padre. Al-Qaadi ‘Iyaad narró que había una diferencia de opinión al respecto, pero la mayoría dijo que se le da prioridad.Algunos de ellos dijeron que deberían ser honrados por igual. Dijo: algunos de ellos atribuyeron este punto de vista a Maalik. Pero el punto de vista correcto es el primero, porque esto se establece claramente en estos hadices. Fin de cotización.