Mi esposa fue al médico y se comprobó que tenía un mes y ocho días de embarazo. Habíamos acordado no tener hijos durante cierto tiempo porque mi esposa está enferma y no puede soportar las dificultades del embarazo. ¿Está permitido abortar el embarazo o no? Tenga en cuenta que habíamos acordado no tener hijos solo durante ese período de tiempo determinado.
Responder
Alabado sea Alá.
Si la esposa está enferma y no puede soportar las dificultades del embarazo, entonces está permitido abortar al feto dentro de los primeros cuarenta días del embarazo, según la opinión de varios estudiosos.
Dice en un informe emitido por el Council of Senior Scholars:
1 – No está permitido abortar el embarazo en varias etapas del mismo, excepto por una razón shar’i, y dentro de límites muy estrechos.
2 – Si el embarazo se encuentra en la primera etapa, que son los primeros cuarenta días, y el aborto es con un propósito legítimo de shar’i o para evitar daños, entonces está permitido abortarlo. En cuanto a abortarlo en esta etapa por temor a las dificultades en la crianza de los hijos o por temor a no poder pagar los gastos de criarlos y educarlos, o por temor a su futuro o porque la pareja está contenta con la cantidad de hijos que ya tienen. tener, eso no está permitido.
3 – No está permitido abortar un embarazo si es un ‘alaqah o mudghah (es decir, en el segundo y tercer período de cuarenta días de embarazo) a menos que un comité de médicos confiables haya determinado que permitir que continúe representará un peligro a la seguridad de la madre porque temen que muera si continúa. En ese caso, está permitido abortarlo después de probar todos los demás medios para evitar riesgos para la madre.
4 – Después de la tercera etapa, y luego de cumplidos los cuatro meses de gestación, no está permitido abortarlo a menos que un número de especialistas confiables hayan determinado que dejar al feto en el útero materno causará su muerte, y luego de agotar todos los medios. de intentar salvar su vida. Una concesión que permite el aborto sujeto a estas condiciones solo se otorga para evitar el mayor de los dos males y lograr el mayor de los dos intereses. Fin de la cita de al-Fatáwa al-Yaami’ah (3/1056).