Cuál es el significado del hadiz del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él): “Quien reza el Fajr en congregación estará bajo la protección de Allah”? ¿Cómo puedo estar bajo la protección de Allah?
Si un hombre ora en su casa en congregación con su esposa, ¿es lo mismo que la oración en congregación que se menciona en el hadiz?
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Alabado sea Alá.
Muslim (657) narró que Jundub ibn ‘Abd-Allaah dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Quien reza el Fajr está bajo la protección de Allah, así que no se quede corto con respecto a la derechos de Allah, para cualquiera que haga eso, Allah lo agarrará y lo arrojará de bruces al Fuego del Infierno “.
Al-Teebi (que Allah tenga piedad de él) dijo: La razón por la que se menciona la oración del Fajr aquí es por las dificultades que conlleva, y realizarla es una señal de la sinceridad y la fe de un hombre, y quienquiera que sea un El creyente sincero está bajo la protección de Allah. Sharh Mishkaat al-Masaabeeh por al-Teebi (2/184).
Hay dos puntos de vista académicos sobre el significado del hadiz:
1 – El hadiz indica que está prohibido dañar a cualquier musulmán que reza el Fajr, porque quien reza el Fajr está bajo el cuidado y protección de Allah, y no está permitido que nadie dañe a la persona a quien Allah ha protegido. Si alguien lo lastima, ha transgredido y violado la protección de Allah, por lo que merece el castigo de Allah por haber transgredido Su protección y por dañar a quien está bajo Su protección. Véase Fayd al-Qadeer de al-Manaawi (6/164).
El Sheij Ibn ‘Uzaymin (que Allah tenga piedad de él) dijo en Sharh Riyaadh al-Saaliheen (1/591):
Esto indica que es obligatorio respetar a los musulmanes que afirman su Islam rezando el Fajr, porque nadie ofrece la oración del Fajr sino un creyente. Y no está permitido que nadie transgreda contra ellos. Fin de cotización.
Esto también lo indica el informe narrado por al-Tabaraani en al-Mu’jam al-Awsat (4/5) con su isnaad. Al-Albaani dijo en Sahih al-Targheeb (1/110): es sahih debido a los informes que lo corroboran.
Se narró que al-A’mash dijo: Saalim ibn ‘Abd-Allaah ibn’ Umar estaba sentado con al-Hajjaaj y al-Hajjaaj le dijo: Levántate y golpea el cuello de esta persona. Saalim tomó la espada, agarró al hombre y se dirigió hacia la puerta del palacio. Entonces su padre lo miró cuando estaba sacando a este hombre y dijo: ¿Realmente lo va a hacer? Lo repitió dos o tres veces, y cuando lo sacó, Saalim le dijo: ¿Rezaste el Fajr? El dijo que sí. Él dijo: Entonces toma el camino que quieras. Luego vino y arrojó la espada y al-Hajjaaj le dijo: ¿Le golpeaste el cuello? Dijo: No. Dijo: ¿Por qué no? Él dijo: Escuché a mi padre decir: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Quien reza el Fayr está bajo la protección de Allah hasta que llegue la noche”.
2 – Lo que se quiere decir con el hadiz es una advertencia contra el abandono o el descuido de la oración del Fayr, porque abandonarla es una transgresión del pacto entre una persona y su Señor. Este pacto es oración y realización regular de oración.
Al-Baydaawi dijo: Puede ser que lo que se quiere decir con protección es que la oración trae seguridad (del castigo de Allah), entonces lo que se quiere decir es: No abandones la oración del Fajr, y no descuides, no sea que rompas el pacto que existe entre usted y su Señor, y Allah se apodera de usted, porque a quien Él se apodere, lo arrojará de bruces al Fuego. Eso es porque la oración del Fajr es algo difícil y onerosa. Entonces, realizarlo es una señal de la sinceridad del creyente, y el que es sincero está bajo la protección de Allah. Fin de la cita de Fayd al-Qadeer (6/164).
Algunos eruditos opinan que la virtud de entrar en la protección de Allah que se menciona en este hadiz se aplica solo a quien reza el Fajr en congregación. Por lo tanto, al-Nawawi (que Allah tenga piedad de él) le dio el título, en su edición de Sahih Muslim, de “Capítulo sobre la virtud de rezar ‘Isha’ y Fajr en congregación”. En eso, fue precedido por al-Mundhiri (que Allah tenga piedad de él), quien citó el hadiz en su libro al-Targheeb wa’l-Tarheeb bajo el título “Aliento para rezar el Fajr y ‘Isha’, en particular, en congregación, y una advertencia contra ellos “.
Aparentemente, esto es lo que hizo el Imam Muslim, ya que narró casi veinte hadices antes de este hadiz, e innumerables hadices después, todos ellos hablando sobre la oración en congregación y asuntos relacionados.
Por lo tanto, al-Haafiz ‘Abd al-Haqq al-Ishbeeli lo narró en su compilación de al-Sahihayn, en un capítulo titulado “Oración en congregación” (923).
Al-Mubaarakfoori citó el mismo hadiz en Sharh al-Tirmidhi, donde dijo: “El que reza el Fajr” en congregación. Fin de cotización.
Ibn ‘Allaan dijo en Daleel al-Faaliheen (3/550): es decir, oración en congregación, como se menciona en el otro informe.
Esto es apoyado aún más por el hadiz de Abu Bakrah (que Allah esté complacido con él): “Quien reza el Fajr en la congregación estará bajo la protección de Allah …” dijo al-Haythami (que Allah tenga misericordia de él) (2/92 ): Narrado por al-Tabaraani en al-Kabeer, y sus hombres son los hombres sahih. Al-Mundhiri dijo en al-Targheeb: los hombres de su isnaad son los hombres de sahih. Al-Albaani dijo: Es sahih debido a la evidencia que lo corrobora. Ver: Sahih al-Targheeb, no. 461.
Nota: Este material adicional también fue citado por al-Manaawi, y lo atribuyó a Muslim, pero esto es un error de su parte. La palabra adicional “en congregación” no se encuentra en Muslim ni en ninguno de los seis libros.
Y se dijo que la virtud la obtienen todos los que rezan el Fajr a tiempo, incluso si no rezan con la congregación, porque no se menciona tal limitación en el informe de Muslim o cualquier otro autor de los seis libros.
Este parece ser el significado entendido por Ibn Mayah (que Allah esté complacido con él) cuando incluyó este hadiz en su Sunan en un capítulo titulado “Los musulmanes están bajo la protección de Allah”, en Kitaab al-Fitan.
Esto también fue sugerido por Ibn Hibbaan en su Sahih (6/36): “Capítulo que afirma la protección de Allah para quien reza el Fajr”. Esto se aplica a todos los que rezan.
3 – La oración prescrita en congregación que se ordena y trae la recompensa es la oración en congregación en la mezquita, y no en ninguna otra congregación. Esto se ha explicado en detalle en las preguntas núm. 8918 , 49947 y 72398 .
Hay varios informes que hablan de la virtud de ofrecer la oración del Fajr en congregación:
En Tafseer al-Tabari (3/270), en el comentario del versículo (interpretación del significado): “y aquellos que oran y piden el perdón de Allah en las últimas horas de la noche” [Aal ‘Imran 3:17], se narra que Zayd ibn Aslam dijo: Ellos son los que asisten al Fajr en congregación.
En su comentario sobre el verso “Sus lados abandonan sus camas, para invocar a su Señor con temor y esperanza” [al-Sajdah 32:16], Abu’l-Darda ‘y al-Dahhaak dijeron:’ Isha ‘y la oración del Fajr en congregación.
Ver: Zaad al-Maseer (6/339)
En Sahih Muslim (656) se narra de ‘Uthmaan (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien reza’ Isha ‘en congregación, es como si pasó la mitad de la noche en oración, y quien reza el Fajr en congregación, es como si hubiera pasado toda la noche en oración “.
Al-Bujari (615) y Muslim (437) narraron de Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Si supieran lo que hay (de recompensa) en ‘Isha’ y la oración del Fajr, vendrían a ellos incluso si tuvieran que gatear ”
‘Umar ibn al-Khattaab (que Allah esté complacido con él) dijo: Asistir a la oración del Fajr en congregación es más querido para mí que pasar la noche en oración. Al-Istidhkaar (2/147).