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Introducción:<\/strong><\/span><\/p>\n La ley islámica se compromete a organizar la vida humana de tal manera que preserve su dignidad y garantice la seguridad y la felicidad en este mundo y en el más allá. Una de las formas más destacadas de esta preservación es su llamado al monoteísmo por parte de Dios Todopoderoso, a obedecerlo en lo que Él ordena y a mantenerse alejado de sus prohibiciones relativas a los pecados y transgresiones de todos los grados, grandes y pequeños. El politeísmo se considera a la vanguardia de lo que Dios ha prohibido. Porque esto contradice el objetivo principal de la misión de los mensajeros, que es llamar a la gente a adorar a Dios solo, sin compañeros. Como dijo Dios Todopoderoso:Y ciertamente hemos enviado a cada nación un mensajero, diciendo: “Adora a Dios y huye del tirano”.<\/span>(An-Nahl: 36). Cualquier fracaso en el establecimiento del monoteísmo allana el camino para la difusión de creencias falsas y conduce a la sustitución de la verdad por mentiras, lo que es un mal augurio para el individuo y la sociedad, e incluso puede ser una razón para que llegue el castigo de Dios. Dios Todopoderoso dijo: <\/strong>﴿Aquellos que crean y no distorsionen su fe mediante malas acciones tendrán seguridad y guía.<\/span>(Al-An’am: 82),<\/strong>Los estudiosos han interpretado la injusticia de esta situación como politeísmo. Como indican las palabras de Ibn Ashour, que Dios tenga misericordia de él: “Injusticia: agresión contra el derecho de un propietario legítimo, y lo que aquí se quiere decir es la asociación de algo distinto de Dios con Dios en la creencia en la divinidad y la adoración; Dios Todopoderoso dijo: ﴿El politeísmo es una gran injusticia.<\/span>(Luqman: 13) Porque es la mayor agresión; Como es un ataque a Aquel que es absoluto, grande y merecedor; Porque tiene derecho a dedicarse exclusivamente al culto en creencia, en acción y en palabra. Porque es su derecho sobre sus criaturas.[1]<\/span><\/span><\/a>.<\/p>\n <\/p>\n Al-Saadi, que Dios tenga misericordia de él, dijo: “Por pecado se entienden todos los pecados que hacen pecador a un siervo; es decir, ponerlo en pecado y en vergüenza, entre las cosas relacionadas con los derechos de Dios y los derechos de Sus siervos. Dios ha prohibido a Sus siervos cometer pecados aparentes y ocultos, es decir, pecados secretos y abiertos relacionados con el cuerpo y los miembros, y relacionados con el corazón. El siervo no puede abandonar los pecados aparentes y ocultos sólo después de haberlos conocido y buscado. ellos, entonces buscarlos y conocer los pecados del corazón es una tarea cumplida. Y el cuerpo, y el conocimiento de él, es un deber obligatorio para quien es responsable de él, y muchas personas le son ocultas, especialmente los pecados del corazón, como la arrogancia, la soberbia, la hipocresía, etc., hasta el punto de que tiene muchos de ellos, y no los siente ni los siente, y esto es una desviación del conocimiento y una falta de percepción. Todopoderoso dijo que quienes cometen pecados, tanto aparentes como ocultos, serán recompensados según sus ganancias y según la magnitud de sus pecados, ya sean pequeños o grandes, y tal será la recompensa que recibirá en el más allá, o quizás en este mundo, castigando al siervo y reduciendo así sus pecados.[2]<\/span><\/span><\/a>.<\/p>\n <\/p>\n Al-Jazairi, que Dios tenga misericordia de él, dijo: “El Todopoderoso ordena a sus siervos que abandonen el pecado aparente, como el adulterio público y todos los demás pecados, y el pecado oculto, como el adulterio secreto, y todos los pecados ocultos. Esto incluye las acciones de los corazones, que están ocultas, y las acciones de los miembros, que son aparentes, porque pecado es cualquier cosa dañina, corrupta y fea, como el politeísmo, el adulterio y otras cosas prohibidas.[3]<\/span><\/span><\/a>.<\/p>\n <\/p>\n Primero:<\/span><\/strong>Muchos versos similares al tema del artículo se han repetido en el Sagrado Corán, todos exhortando a evitar las cosas prohibidas, utilizando métodos verbales similares en significado para adaptarse al contexto de cada tema. Entre estos versículos se encuentran: la palabra del Todopoderoso:Y no os acerquéis a actos inmorales, ya sean manifiestos u ocultos.<\/span>(Al-An’am: 151), y el Todopoderoso dijo:Di: “Mi Señor sólo ha prohibido los actos inmorales, tanto manifiestos como ocultos, así como el pecado y la transgresión ilegal. »<\/span>([Al-A’raf: 33], y Su Todopoderoso dijo:)De hecho, Dios ordena la justicia, la caridad y la generosidad hacia los seres queridos, y prohíbe la indecencia, la abominación y la transgresión. Él os exhorta para que os acordéis.<\/span>(Al-Nahl: 90).<\/p>\n <\/p>\n Este significado también fue confirmado en la Sunnah purificada del Profeta. Donde él, la oración y la paz de Dios sean con él, dijo: “Nadie es más celoso que Dios, y es por eso que prohíbe los actos inmorales, ya sean aparentes u ocultos. »[4]<\/span><\/span><\/a>.<\/p>\n <\/p>\n Segundo:<\/span><\/strong>Una de las manifestaciones de la misericordia de Dios Todopoderoso hacia Sus siervos es que Él pone la tranquilidad y la felicidad de los corazones en la obediencia a Él y en la cercanía a Él, y asocia el consuelo del alma y la abundancia de vida al seguir Su recto camino. En cuanto a cualquiera que deje de recordar a Dios y deje de obedecerle, Dios Todopoderoso lo ha amenazado con dificultades en la vida, como dijo en Su Libro poderoso y decisivo:Y quien se aparte de Mi recuerdo tendrá una vida miserable.<\/span>) [Taha: 124]. Ibn al-Qayyim, que Dios tenga misericordia de él, explicó los malos efectos y las desastrosas consecuencias que dejan los pecados. Dijo: “La desobediencia tiene efectos reprensibles y reprensibles que son perjudiciales para el corazón y el cuerpo en este mundo y en el más allá, que sólo Dios conoce, entre ellos: la privación del conocimiento, porque el conocimiento es una luz que Dios derrama en el corazón, y la desobediencia apaga esta luz, y entre ellos están: la privación del sustento, y así como el temor de Dios trae el sustento, así el abandono de la piedad trae la pobreza. soledad que el pecador encuentra en su corazón entre él y Dios, que no puede en absoluto equilibrarse o compararse con el placer, incluso si los placeres del mundo entero fueran reunidos para él, incluyendo: la soledad que le sucede entre él y las personas, especialmente las buenas entre ellas, porque encuentra soledad entre él y ellos.[5]<\/span><\/span><\/a>.<\/p>\n <\/p>\n También señaló, que Dios tenga misericordia de él, que los efectos de los pecados no se limitan a los individuos, sino que van más allá de ellos para afectar a la sociedad y al medio ambiente, y dijo: “Entre los efectos de los pecados y las transgresiones está el que causan en la tierra formas de corrupción en el agua, el aire, las cosechas, los frutos y las habitaciones; Dios Todopoderoso dijo: ﴿La corrupción ha aparecido en tierra y mar por lo que han ganado mis manos.<\/span>pueblo, para que prueben lo que han hecho, y vuelvan.<\/span>(Al-Rum: 41)[6]<\/span><\/span><\/a>“[7]<\/span><\/span><\/a>.<\/p>\n <\/p>\n Tercero:<\/span><\/strong>Es naturaleza humana ser débil y descuidado. Puede resbalar y caer en cosas prohibidas debido al control de Satanás sobre él y su abandono a sí mismo al acusarlo de maldad. Esto es posible, como indica la generalidad de las palabras del Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz: “Todo hijo de Adán es pecador, y los mejores pecadores son los que se arrepienten. »[8]<\/span><\/span><\/a>.<\/p>\n <\/p>\n De hecho, el error puede ocurrir incluso entre personas piadosas, pero rápidamente despiertan de su negligencia y se apresuran a arrepentirse y volverse a Allah, como Dios Todopoderoso los describió cuando dijo:Y aquellos que, cuando cometen un acto inmoral o se hacen daño a sí mismos, se acuerdan de Dios y piden perdón por sus pecados, y que pueden perdonar los pecados excepto Dios, y no insisten en lo que han hecho a sabiendas.<\/span>(Al Imran: 135), y Dios Todopoderoso dijo:En verdad, aquellos que tienen miedo, cuando una nube de Satanás los toque, recuerden, entonces verán.<\/span>([Al-A’raf: 201], e Ibn Taymiyyah, que Dios tenga misericordia de él, explicaron este hecho diciendo: “No es una condición para los piadosos y otros que no cometan pecados, ni que sean infalibles frente a sus errores y pecados; porque si ese fuera el caso, ¡no habría piadosos entre la nación! Por el contrario, el que se arrepiente de sus pecados está incluido entre los piadosos, y el que lo hace que expía sus pecados están incluidos en los piadosos).[9]<\/span><\/span><\/a>.<\/p>\n <\/p>\n Cuarto:<\/span><\/strong>En los textos legales se repiten múltiples términos que se refieren a cosas prohibidas. Son sinónimos en algunos contextos, pero su significado varía entre general y específico, y es importante comprender sus significados lingüísticos para poder comprenderlos con precisión. Entre los términos más importantes se encuentran:“pecado, desobediencia, culpa, pecado, maldad, pecado, inmoralidad”<\/span><\/strong>El Dr. Farid Al-Zamil, consultor lingüístico, explicó el significado de estos términos diciendo: “El pecado originalmente indica negligencia, y es por eso que el vino se llama ‘pecado’ porque hace que su dueño sea descuidado porque viola su espíritu. Pecado: es el acto de desobediencia y desobediencia a una orden. Pecado: aquello que se culpa a una persona y merece ser culpado. Pecado: caer en el error, y la diferencia entre este y el pecado es que el pecado es intencional y el pecado puede ocurrir sin querer: es hacer el mal a cambio del bien, de ahí la palabra del Todopoderoso.Hasta el final de la guerra<\/span>(Muhammad: 4) Es decir: armas pesadas, obscenas: aquello que excede el límite de fealdad, y se usa para denotar pecados mayores, y todo lo que se vuelve extremadamente feo se llama obsceno.[10]<\/span><\/span><\/a>.<\/p>\n <\/p>\n En general, Ibn Baz, que Dios tenga misericordia de él, confirma que estos términos son sinónimos y cercanos entre sí, cuando dice: “Estas son cosas cercanas: el mal, el pecado, el pecado y la culpa, todos están cercanos entre sí. Es decir: desobediencia, se llama: transgresión: pecado, y se dice: pecado, y se dice: pecado, y se llama: culpa. Estos son todos sinónimos cercanos”.[11]<\/span><\/span><\/a>.<\/p>\n <\/p>\n Quinto:<\/span><\/strong>Es por la gracia, la generosidad y la misericordia de Dios Todopoderoso hacia sus siervos que ha abierto de par en par la puerta del arrepentimiento, sin cerrarla en la cara de nadie, por graves que sean los pecados y las malas acciones del siervo, ya sean grandes o pequeños, muchos o pocos, aparentes u ocultos. Al contrario, por su misericordia, Gloria a él, que ama a los que se arrepienten; Como dice en su libro emblemático:Dios ama a los que se arrepienten y ama a los que se purifican.<\/span>(Al-Baqarah: 222), y en el noble hadiz dice, que las oraciones y la paz de Dios sean con él: “Dios está más complacido con el arrepentimiento de su siervo que si uno de ustedes encuentra lo que busca en el desierto. »[12]<\/span><\/strong><\/span><\/strong><\/a>.<\/p>\n <\/p>\n Al-Nawawi, que Dios tenga misericordia de él, comentó esto diciendo: “Lo que aquí se quiere decir es que Dios Todopoderoso está más complacido con el arrepentimiento de su siervo que con aquel que se encuentra perdido en el desierto. Por lo tanto, expresó el contentamiento como alegría, confirmando el sentimiento de contentamiento en el alma del oyente y exagerando su descripción.”[13]<\/span><\/span><\/a>.<\/p>\n <\/p>\n Sexto:<\/span><\/strong>Uno de los versos de arrepentimiento más esperanzadores y profundos que indican el alcance de la misericordia de Dios Todopoderoso es el contenido en la noble comunicación divina a su Profeta, Dios lo bendiga y le conceda paz, llena de los más maravillosos significados de bondad y misericordia:Di: Oh siervos míos que habéis transgredido contra vosotros mismos, no desesperéis de la misericordia de Dios. De hecho, Dios perdona todos los pecados. De hecho, Él es el Perdonador, el Misericordioso.<\/span>(Al-Zumar: 53).<\/p>\n <\/p>\n Ibn Ashour, que Dios tenga misericordia de él, comentó el maravilloso estilo de este versículo diciendo: “El discurso comienza con la apelación, y el discurso de los sirvientes es una llamada a la oración, seguida de una preparación para la aceptación y una esperanza de salvación. »[14]<\/span><\/span><\/a>.<\/p>\n <\/p>\n Respecto a la interpretación del noble verso, Ibn Katheer, que Dios tenga misericordia de él, dijo: “Este noble verso es un llamado a todas las personas desobedientes, infieles y otros, al arrepentimiento y al arrepentimiento, y un mensaje de que Dios perdona todos los pecados a aquellos que se arrepienten y se alejan de ellos, incluso si son como son, incluso si son numerosos y son como la espuma del mar”.[15]<\/span><\/span><\/a>.<\/p>\n <\/p>\n Ibn Taymiyyah, que Dios tenga misericordia de él, también confirmó este significado diciendo: “Ningún pecador debe desesperar del perdón de Dios, incluso si sus pecados fueran los que fueron, porque Dios Todopoderoso no encuentra demasiado grande que un pecado sea perdonado por su siervo arrepentido, y el politeísmo y otros pecados entran en esta generalidad, porque Dios Todopoderoso perdona esto a cualquiera que se arrepienta de ello”.[16]<\/span><\/span><\/a>.<\/p>\n <\/p>\n Séptimo:<\/span><\/strong>La oración ocupa un lugar importante en el Islam, ya que es un acto solemne de adoración. Más bien, es el pilar de la religión, la identidad del musulmán y la niña de sus ojos, y ocupa el rango más alto después de las dos Shahadas. Porque es el estrecho vínculo entre el siervo y su Señor, la fuente de su fortaleza, la puerta de entrada a su justicia, la clave de su integridad en la búsqueda del acercamiento de Dios Todopoderoso y la razón de su éxito en este mundo y en el más allá, y cuando sea justo, todas sus acciones serán justas. El Islam exaltó su importancia y destacó la importancia de preservarlo en sus tiempos correctos, por eso Dios Todopoderoso dijo:Mantener las oraciones y la oración intermedia y enfrentarse a Dios en obediencia.<\/span>﴾ [Al-Baqarah: 238], y se afirmó en el noble hadiz sobre la autoridad de la paz y las bendiciones de Dios sobre él: “Lo primero por lo que un siervo será responsable de sus obras en el Día de la Resurrección serán sus oraciones. Si tienen razón, entonces serán válidos.” Tiene éxito y éxito, pero si es corrupto, se decepcionará y perderá.[17]<\/span><\/span><\/a>.<\/p>\n <\/p>\n Debido al fuerte apego del Profeta (que Dios le bendiga y le conceda paz) a la oración, cada vez que algo le molestaba, entraba en pánico. También se ha comprobado: “Cada vez que el Profeta (Dios le bendiga y le conceda paz) se lo ordenaba, oraba. »[18]<\/span><\/span><\/a>Y le dijo a Bilal: “Oh Bilal, ora y consuélanos con ello. »[19]<\/span><\/span><\/a>.<\/p>\n <\/p>\n Octavo:<\/span><\/strong>Sabemos que el mundo no está libre de problemas y aflicciones. Es la morada de los problemas y las preocupaciones. Dios Todopoderoso, Omnisciente y Sabio nos ha prescrito lo que podemos utilizar para ayudarnos a afrontarlo. Una de las cosas más grandes que el Todopoderoso ha ordenado a sus siervos es buscar ayuda mediante la paciencia y la oración. Como dijo Dios Todopoderoso: <\/strong>﴿Y buscad la ayuda de la paciencia y de la oración, porque en verdad es difícil, excepto para los humildes.<\/span>﴿ [Al-Baqarah: 45], Al-Shanqeeti, que Dios tenga misericordia de él, dijo en su interpretación: “No hay problema en buscar la ayuda de la paciencia en los asuntos de este mundo y en el Más Allá, y en cuanto al resultado de buscar ayuda a través de la oración, Dios Todopoderoso se refiere a ello en los versos de Su Libro y ha mencionado que entre los resultados de buscar ayuda está la prohibición de lo que no es apropiado, y está en Su palabra: ﴾La oración previene la indecencia y el mal.<\/span>[Al-Ankabut: 45], y trae sustento, como está dicho en sus palabras:Y ordena a tu familia que ore y tenga paciencia. No os estamos pidiendo comida. Nosotros te proporcionaremos. El resultado es para la piedad.<\/span>(Taha: 132), y por eso, que las oraciones y la paz de Dios sean con él, si algo le sucediera, se apresuraría a orar. Y añadió, que Dios tenga misericordia de él: “La explicación de esto es que cuando el siervo está delante de su Señor, conversando con Él y recitando Su Libro, todo en este mundo se le vuelve fácil por el deseo de Dios y el temor de Él, entonces se aleja de todo lo que no agrada a Dios, entonces Dios le provee y lo guía.»[20]<\/span><\/span><\/a>.<\/p>\n <\/p>\n El Profeta, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, quien es el más honorable de la creación y el estatus más alto, estaba angustiado por el mal que enfrentaba por parte de los politeístas y por las preocupaciones del llamado, por lo que la dirección que Dios le dio fue:Sabemos que estás preocupado por lo que dicen.*<\/span>Glorifica, pues, la alabanza de tu Señor y sé de los que se inclinan<\/span>[Al-Hijr: 97, 98], y Al-Tabari, que Dios tenga misericordia de él, dijeron interpretando esto: “Así que tened miedo de lo que os suceda, desde algo que odiéis de ellos, hasta agradecer a Dios, alabarlo y orar. Que Dios os proteja de lo que os ha preocupado. Esto es similar al informe que fue reportado bajo la autoridad del Mensajero de Dios, que las oraciones y la paz de Dios sean con él: que “Cuando un asunto te moleste, ten miedo de orar.[21]<\/span><\/span><\/a>.<\/p>\n <\/p>\n Noveno:<\/span><\/strong>El recuerdo de Dios Todopoderoso tiene un gran estatus y mérito en el Islam, como lo alientan muchos textos del Sagrado Corán y la Sunnah purificada del Profeta. Porque devuelve la vida a los corazones y tranquiliza las almas. Dios Todopoderoso dice:Oh ustedes que creen, recuerden a Allah a menudo.<\/span>(Al-Ahzab: 41), y el Profeta (que las oraciones y la paz de Dios sean con él) explicó la virtud del recuerdo y su gente y dijo: “Los Mufradds precedieron. Dijeron: ¿Qué son los Mufradids, oh Mensajero de Dios? Él dijo: “Hombres y mujeres que recuerdan a Dios a menudo. »[22]<\/span><\/span><\/a>.<\/p>\n <\/p>\n Dios Todopoderoso también ha prometido perdón y una gran recompensa a los hombres y mujeres que lo recuerden, diciendo: <\/strong>﴿Y para aquellos que recuerdan a Dios con frecuencia, tanto hombres como mujeres, Dios les ha preparado el perdón y una gran recompensa.<\/span>([Al-Ahzab: 35], el cuidado de recordar mucho a Dios es una prueba de la bondad del corazón y de la rectitud de la situación, y una razón para obtener el placer de Dios en este mundo y en el Más Allá.<\/p>\n <\/p>\n Décimo:<\/span><\/strong>Dado que el recuerdo de Dios Todopoderoso y la oración tienen un estatus tan elevado y un gran mérito, es una de las mayores barreras que protegen a una persona de caer en la inmoralidad y la abominación. Como dijo Dios Todopoderoso:Lee lo que te ha sido revelado en el Libro y realiza la oración. En efecto, la oración prohíbe la indecencia y el mal, y el recuerdo de Dios es mayor, y Dios sabe lo que hacéis.<\/span>(Al-Ankabut: 45),<\/strong>Algunos podrían preguntar: ¿Cómo evitan la oración y el recuerdo de Dios que caigamos en la inmoralidad y la abominación? La respuesta: Quien mantiene la oración, se acuerda constantemente de Dios y es sincero en Él, entonces esto es signo de piedad en el corazón. Como dijo Dios Todopoderoso:Éste y quien honra los rituales de Dios, son parte de la piedad de los corazones.<\/span>(Al-Hajj: 32), cuanto más cerca está la oración de la dirección del Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz, y cuanto más logra sinceridad y temor, más lega a quien la realiza el temor de Dios y la distancia de las cosas prohibidas.<\/p>\n <\/p>\n Al interpretar este versículo, Ibn Kathir citó las palabras de Abu Al-Aliyah[23]<\/span><\/span><\/a>Que Dios Todopoderoso tenga misericordia de ellos: “La oración tiene tres características, por lo que cualquier oración que no tenga alguna de estas características no es una oración. Son: sinceridad, temor y recuerdo de Dios. La sinceridad ordena el bien, el miedo prohíbe el mal y el recuerdo del Corán lo ordena y lo prohíbe”.[24]<\/span><\/span><\/a>.<\/p>\n <\/p>\n Podemos decir: ¿Por qué vemos a algunas personas orando y aun así cayendo en pecados y abominaciones? Ibn Uzaymin, que Dios tenga misericordia de él, respondió a esto diciendo: “Si la oración no prohíbe la indecencia y el mal, entonces no la has cumplido y debemos responsabilizarnos por ello. No debemos decir: Hemos establecido la oración hasta que veamos sus efectos. Si descubrimos que los corazones no han cambiado y no odian la indecencia y el mal a causa de la oración, sabemos que somos negligentes en lo contrario, si lo hubiéramos cumplido, el resultado habría sido como Dios”. Todopoderoso nos dijo.<\/p>\n <\/p>\n El resumen de lo anterior es que la atención de un musulmán a la oración y el recuerdo –la actuación y la humildad, tanto obligatoria como voluntaria– es un medio para estar cerca de Dios Todopoderoso y obtener Su amor, cuidado y protección en este mundo y en el más allá.<\/p>\n <\/p>\n Undécimo:<\/span><\/strong>Una de las más poderosas armas de destrucción masiva utilizadas para difundir la inmoralidad, alimentarla y alejarla a personas de todas las edades y géneros por todos los medios malos y apropiados – es lo que Satanás – Dios lo maldiga – hace con el engaño y el engaño, y entre su astucia y el poder de su engaño está el de que no puede venir directamente, sino colarse con métodos ocultos y astutos, con los cuales adorna la mentira y la viste con la apariencia de la verdad, hasta ganarse la confianza de su presa, y luego del destructor. lo trae de vuelta con su hostilidad, su malicia y su poder. Su brutalidad, y si el hacha cae sobre su cabeza, las repudia, y esto es lo que encarna el Sagrado Corán en la historia de la Gran Batalla de Badr, cuando Dios Todopoderoso dice:Y cuando Satanás hizo que sus obras les parecieran agradables y dijo: “Ninguno de los hombres puede venceros hoy, y en verdad yo soy vuestro prójimo. » Luego, cuando los dos grupos se vieron, giró sobre sus talones. Y él dijo: “Soy inocente de vosotros. Veo lo que vosotros no veis. Temo a Dios, y Dios es severo en el castigo”.<\/span>([Al-Anfal: 48], luego vean cómo los engañó y los engañó para que los apoyaran y los apoyaran, luego los repudió y se repudió a sí mismo, después de liderarlos en la lucha, y esta es su costumbre; como dijo Dios Todopoderoso:Él les promete y les desea, pero Satanás no les promete nada más que ilusión.<\/span>(An-Nisa: 120), así que cuidado con los engaños y engaños de Satanás, porque lo más grande que posee es seducir los corazones y embellecer los pecados, y sólo aquellos que son protegidos por Dios y guiados por Su luz se salvan de su complot.<\/p>\n <\/p>\n Duodécimo:<\/span><\/strong>Como Satanás es el enemigo evidente de los hijos de Adán, se ha fijado un objetivo permanente: seducir al hombre y desviarlo del camino de la verdad. Lo ves acechando a las puertas del bien, acechándolo cada vez que intenta obedecer o quiere acercarse a Dios Todopoderoso, para alejarlo con su engaño y su obsesión. El Sagrado Corán ha descrito esto en una gran escena. Donde Dios Todopoderoso dijo en lengua de Satanás:Ciertamente estableceré tu camino correcto para ellos. (16) Entonces los encontraré delante y detrás de ellos, a su derecha y a su izquierda, y no encontrarán que la mayoría de ellos están agradecidos.<\/span>([Al-A’raf: 16, 17], pero la misericordia de Dios Todopoderoso hacia Sus siervos es grande, porque Él reveló el engaño de Satanás y abrió el camino a su salvación, advirtiendo en muchos versos contra seguir sus pasos, y Dios Todopoderoso dijo:)Oh pueblo, comed de lo que es lícito y bueno en la tierra, y no sigáis los pasos de Satanás. De hecho, él es tu enemigo obvio.*<\/span>Él sólo os manda a hacer el mal y la inmoralidad y a decir de Dios lo que no sabéis.<\/span>(Al-Baqarah: 168, 169), y Dios Todopoderoso dijo:Satanás te promete pobreza y te ordena cometer inmoralidad.<\/span>(Al-Baqarah: 268), y advirtió a los creyentes en particular por medio del Todopoderoso diciendo:Oh vosotros que habéis creído, no sigáis los pasos de Satanás. Y quien sigue los pasos de Satanás, ciertamente manda en la inmoralidad y el mal. Si no, que la gracia y la misericordia de Dios sean con vosotros. Ninguno de ustedes ha sido jamás puro. Pero Dios purifica a quien Él quiere, y Dios es Oyente y Omnisciente.<\/span>(Al-Nour: 21)[25]<\/span><\/span><\/a>.<\/p>\n <\/p>\n Decimotercero:<\/span><\/strong>El recuerdo de Dios Todopoderoso y la observancia de la oración se consideran entre los mayores actos de adoración mediante los cuales un siervo se acerca a su Señor y, al mismo tiempo, se encuentran entre los medios más poderosos que protegen el alma de los susurros de Satanás y repelen sus complots. Es por eso que Satanás busca, con todo su engaño y maldad, alejar a los musulmanes de ellos, como enfatiza el Sagrado Corán en las palabras del Todopoderoso:Satanás sólo quiere crear enemistad y odio entre vosotros a causa del vino y el juego, y apartaros del recuerdo de Dios y de la oración. ¿Está usted, han terminado?<\/span>(Al-Ma’idah: 91),<\/span><\/strong>En otro lugar, Dios Todopoderoso explicó el peligro de alejarse de Su recuerdo y el poder resultante de Satanás sobre el hombre, así Dios Todopoderoso dijo:Y a quien descuide el recuerdo del Misericordioso, le asignaremos a Satanás y será su compañero.<\/span>﴾ [Al-Zukhruf: 36]; Ibn Baz, que Dios tenga misericordia de él, dijo: “Quien descuide el recuerdo de Dios, la lectura del Corán y la obediencia a Dios en las oraciones, etc., Dios le asignará demonios para que lo alejen de la verdad y de la falsedad – buscamos refugio en Dios – y quien cumpla el mandamiento de Dios, cumpla los derechos de Dios y se utilice a sí mismo para recordar a Dios y obedecer a Dios, Dios lo protegerá de Satanás y protégelo de los demonios. Pedimos a Dios seguridad.<\/p>\n <\/p>\n Por lo tanto, es deber del musulmán luchar contra sí mismo y tener mucho cuidado en mantener la oración, porque es el pilar de la religión, y en respuesta al mandamiento de Dios Todopoderoso, que dice:Mantener las oraciones y la oración intermedia y enfrentarse a Dios en obediencia.<\/span>[Al-Baqarah: 238], Quien mantenga el recuerdo de Dios y la oración, Dios lo protegerá de Satanás, lo inspirará a la resolución y la firmeza y estará con el Más Misericordioso. <\/strong><\/p>\n [1]<\/span><\/span><\/a>Liberación e Ilustración (7\/332).<\/p>\n<\/div>\n [2]<\/span><\/span><\/a>Tafsir Al-Saadi (pág. 271).<\/p>\n<\/div>\n [3]<\/span><\/span><\/a>Aasr Al-Tafsir por Al-Jazairi (2\/111).<\/p>\n<\/div>\n [4]<\/span><\/span><\/a>Sahih Al-Bukhari, capítulo: Su palabra:Y no os acerquéis a actos inmorales, ya sean manifiestos u ocultos.<\/span>﴾ [Al-An’am: 151], Hadith no.: 4358, Sahih Muslim, Capítulo: Los celos de Dios Todopoderoso y la prohibición de actos inmorales, Hadith no.: 2760.<\/p>\n<\/div>\n [5]<\/span><\/span><\/a>La respuesta suficiente, p. 52.<\/p>\n<\/div>\n [6]<\/span><\/span><\/a>Para cualquiera que desee profundizar en este tema, el libro Al-Jawab Al-Kafi es una rica referencia, especialmente las páginas 42 a 125.<\/p>\n<\/div>\n [7]<\/span><\/span><\/a>La respuesta suficiente, p. 64.<\/p>\n<\/div>\nDichos de los eruditos respecto a la interpretación del versículo en cuestión:<\/span><\/h3>\n
Las características educativas que se deducen del verso en cuestión:<\/span><\/h3>\n
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