La noblesse morale fait partie des sujets abordés par le savant Ibn al-Qayyim, que Dieu lui fasse miséricorde, dans plusieurs de ses livres. Avec la grâce et la générosité de Dieu, j’ai rassemblé une partie de ce qu’il a mentionné. Je demande à Dieu le Généreux d’en faire bénéficier chacun.
Louange à Dieu, Seigneur des mondes, et que les prières et la paix soient sur le plus noble des prophètes et messagers, notre prophète Mahomet, ainsi que sur toute sa famille et ses compagnons. Quant à ce qui suit : les nobles mœurs font partie des sujets abordés par le savant Ibn al-Qayyim, que Dieu lui fasse miséricorde, dans plusieurs de ses livres. J’ai rassemblé, grâce à Dieu et à sa générosité, une partie de ce qu’il a mentionné. Je demande à Dieu le Très Miséricordieux d’en faire bénéficier chacun.
[الوابل الصيب ورافع الكلم الطيب]
- Générosité et don
L’homme généreux est proche de Dieu Tout-Puissant, de sa création, de sa famille, proche du Paradis et loin de l’Enfer… La générosité de l’homme le rend aimé de ses opposés, et son avare lui fait haïr ses enfants.
Un homme peut être l’une des personnes les plus généreuses même s’il ne leur donne rien, parce qu’il est généreux avec ce qu’il a entre les mains, et c’est le sens de ce que disent certains d’entre eux : La générosité signifie être généreux avec son argent et être généreux avec l’argent des autres.
[أعلام الموقعين عن رب العالمين]
Dieu Tout-Puissant aime l’équité. En effet, c’est la plus belle parure qu’un homme puisse porter, surtout celui qui se désigne comme arbitre entre les opinions et les écoles de pensée. Dieu Tout-Puissant dit à Son Messager : {“Et il m’a été ordonné d’être juste entre vous.” } [الشورى: 15]Pour les héritiers du Messager, leur position est d’être justes parmi les sectes, et qu’aucun d’entre eux ne doive pencher vers son parent, sa secte, sa secte ou ses disciples. C’est plutôt la vérité qui est recherchée, et elle suit son cours et descend en descendant. Il adhère à la religion de la justice et de l’équité, et établit la preuve, et ce sur quoi le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et ses compagnons étaient, c’est La connaissance qui a été dirigée vers lui, et celui qu’il recherche, est celui dont la recherche plane au-dessus de lui, et il n’est pas dissuadé par l’aide d’une personne méchante, et il n’est pas saisi par le blâme d’un critique, et n’est pas détourné de lui par les paroles de quelqu’un qui dit
[مدارج السالكين في منازل السائرين]
- Statut du personnage :
Des maisons {“C’est Toi que nous adorons et Toi nous cherchons de l’aide.”} : statut Création. Dieu Tout-Puissant a dit à son Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix : {“Et en effet, tu es la plus exaltée des grandes créations.”} [القلم:4] Dieu a combiné pour lui les nobles mœurs dans Sa parole : {« Prenez pardon et ordonnez-vous ce qui est juste et détournez-vous des ignorants. »} [الأعراف:199]On dit que le meilleur caractère est de faire de bonnes actions, de s’abstenir de nuire et de supporter le mal.
- Piliers des bonnes manières :
Et la chasteté : Cela l’encourage à éviter les vices et la laideur dans les paroles et les actes, et l’encourage à pratiquer la modestie, qui est la base de toutes les nouvelles, et l’empêche de l’obscénité, de l’avarice, du mensonge, de la médisance et des commérages.
Et courage : Cela l’oblige à maintenir son estime de soi, à chérir une haute moralité et un bon caractère, à se sacrifier et à se sacrifier, ce qui est le courage et la force de l’âme pour expulser l’être aimé et se séparer de lui. Cela l’oblige à réprimer la colère et la rêverie, car par la force et le courage de son âme, il a tenu ses rênes et l’a retenu avec sa bride de la hâte et de l’oppression.
Et la justice : Cela l’oblige à modérer ses mœurs et à arbitrer entre les extrêmes de l’excès et de la négligence. Il l’oblige à créer la générosité et la générosité, qui est une médiation entre contrainte, extravagance et extravagance, et à créer la pudeur, qui est une médiation entre l’humiliation et l’insolence, et à créer le courage, qui est une médiation entre la lâcheté et l’insouciance.
Des maisons {“C’est Toi que nous adorons et Toi nous cherchons de l’aide.”} : statut Humilité, Dieu Tout-Puissant a dit : {﴾Et les serviteurs du Très Miséricordieux sont ceux qui marchent sur la terre. ﴾} [الفرقان:63] C’est-à-dire calme et digne, humble, ni méchant, ni joyeux, ni arrogant.
Et c’était Le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, passe devant les garçons et les salue.
Quand il mangeait, il se léchait les trois doigts.
Il était chez lui au service de sa famille et il ne s’est jamais vengé.
Il raccommodait ses chaussures, raccommodait ses vêtements, traitait les moutons de sa famille, nourrissait les chameaux, mangeait avec le serviteur, s’asseyait avec les pauvres, marchait avec la veuve et l’orphelin dans le besoin, saluait tous ceux qu’il rencontrait et répondait à l’invitation de ceux qui l’invitaient, même si c’était pour la chose la plus simple.
Il était facile à vivre, de caractère doux, de nature généreuse, de bonne humeur, joyeux, souriant, humble sans humiliation, généreux mais pas extravagant, doux de cœur, miséricordieux envers chaque musulman, baissait ses ailes envers les croyants et doux envers eux.
Il ramènerait le malade, assisterait aux funérailles, monterait à dos d’âne et répondrait à l’invitation du serviteur.
L’humilité envers la religion signifie se soumettre à ce que le Messager, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a apporté, et s’y soumettre et se soumettre… Et si vous voyez parmi les preuves de la religion quelque chose qui vous trouble et que votre compréhension s’en écarte, alors sachez qu’en raison de sa grandeur et de son honneur, elle vous a échappé et qu’en dessous se trouve un trésor de connaissance dont vous n’avez pas encore trouvé la clé.
Le degré d’humilité n’est valable pour vous que lorsque vous acceptez la vérité de ceux que vous aimez et de ceux que vous détestez, donc vous l’acceptez de votre ennemi comme vous l’acceptez de votre tuteur… et quiconque vous fait du tort et vient ensuite s’excuser de son acte répréhensible, alors l’humilité exige que vous acceptiez ses excuses, qu’elles soient vraies ou fausses, et que vous confiiez son secret à Dieu Tout-Puissant.
Des maisons {“C’est Toi que nous adorons et Toi nous cherchons de l’aide.”} : statut Modestie.
Dans les deux Sahihs du hadith d’Ibn Omar, qu’Allah soit satisfait d’eux “ Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, passa près d’un homme qui exhortait son frère à la modestie, et il dit : ((Laissez-le, car la pudeur est l’une des Foi)) et en eux sous l’autorité d’Imran bin Al-Husayn, que Dieu l’agrée, qui a dit : Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : ((La pudeur n’apporte que le bien)) et en eux sous l’autorité d’Abou Hurairah, que Dieu soit satisfait d’eux deux, sous l’autorité du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui : ((La foi est de soixante-quinze ou : soixante-cinq – branches, la dont le meilleur est : dire qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu, et le moindre d’entre eux est d’éliminer le mal du chemin, et la modestie est une branche de la foi))»
Et sous l’autorité d’Abu Saeed, que Dieu soit satisfait de lui : “Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, était plus timide qu’une vierge lorsqu’elle était nue. S’il voyait quelque chose qu’il détestait, nous le reconnaissions sur son visage.» .
Et dans le hadith correct sur l’autorité de la paix et des bénédictions de Dieu soit sur lui “ ((L’un des mots que les gens ont compris à partir des paroles de la première prophétie était : Si vous n’avez pas honte, alors faites ce que vous voulez.)» Il y a deux opinions à ce sujet : L’une d’elles est qu’il s’agit d’une question de menace et sa signification est : Celui qui n’est pas gêné de faire ce qu’il veut, et la seconde est qu’il s’agit d’une question de permissivité, c’est-à-dire : Regardez l’action que vous voulez faire, et si c’est quelque chose dont il n’a pas honte, alors faites-le. La première est plus correcte, et c’est l’opinion de la plupart.
Pudeur envers la vie… et selon la vie du cœur, elle a la force du caractère de pudeur, et le manque de pudeur est dû à la mort du cœur et de l’âme, donc plus le cœur est vif, plus la pudeur est complète.
La vie des personnes les plus complètes est celle qui a le plus de pudeur, et la diminution de la pudeur d’une personne est due à la diminution de sa vie. Si l’âme meurt, elle ne ressent pas les laideurs qui la blessent, donc elle n’en a pas honte, et si elle est en bonne santé, elle le sent et en a honte. De même, toutes les valeurs morales et qualités louables sont liées au pouvoir de la vie, et son contraire est la diminution de la vie.
[روضة المحبين]
La jalousie d’un serviteur envers sa bien-aimée est de deux types : une jalousie louable, que Dieu aime, et une jalousie répréhensible, que Dieu déteste. Ce que Dieu aime, c’est qu’il devienne jaloux lorsque surgissent des soupçons, et ce qu’Il déteste, c’est qu’il devienne jaloux sans soupçon, mais simplement par méfiance. Cette jalousie corrompt l’amour et crée de l’inimitié entre l’amant et sa bien-aimée… et parmi elles se trouve la jalousie qui l’amène à punir l’amant avec plus que ce qu’il mérite.
[كتاب: الروح]
Le pardon est une renonciation à votre droit à la générosité, à la générosité et à la bienveillance, avec votre capacité à vous venger, vous préférez donc l’abandon par désir de bienveillance et de bonnes mœurs.
Le pardon d’une créature apparaît en surface comme un grief et une humiliation, tandis que son intérieur est gloire et peur. La vengeance a sa gloire apparente, mais son intérieur est l’humiliation. Dieu n’a augmenté un serviteur en pardonnant qu’en honneur, et personne ne s’est vengé sauf humiliation, ne serait-ce qu’en expirant la gloire du pardon. C’est pour cette raison que le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, ne s’est jamais vengé.
L’humilité naît de la connaissance de Dieu Tout-Puissant, de la connaissance de ses noms, de ses attributs et des attributs de sa majesté, de sa glorification, de son amour et de son honneur. Et de sa connaissance de lui-même, de ses défauts, des défauts de son travail et de ses méfaits, un caractère naît de tout cela, qui est l’humilité, qui est le brisement du cœur envers Dieu et l’abaissement de l’aile de l’humilité et de la miséricorde envers ses serviteurs. Il ne voit pas qu’il a une quelconque supériorité sur qui que ce soit, ni qu’il n’a aucun droit sur qui que ce soit. Il voit plutôt la supériorité du peuple sur lui et les droits qu’il a devant lui. C’est un caractère que Dieu Tout-Puissant donne à ceux qui l’aiment, l’honorent et le rapprochent.
- Les bonnes manières avec les gens reposent sur cinq piliers :
Les bonnes manières avec les gens sont deux choses : faire le bien en paroles et en actes, et s’abstenir de nuire en paroles et en actes… et cela repose sur cinq piliers : la connaissance, la générosité, la patience, le bon comportement et la solidité de l’Islam.
Quant à la connaissance, c’est parce qu’à travers elle il reconnaît les hauts et les bas de la morale, afin de pouvoir se caractériser par celle-ci et s’en parer, et l’abandonner et l’abandonner. Quant à la générosité, c’est son indulgence, donner et s’y soumettre s’il le veut. Quant à la patience, c’est parce que s’il n’est pas patient pour supporter cela et en assumer les fardeaux, il n’y sera pas préparé. Quant au bon comportement, alors Dieu Tout-Puissant l’a créé avec une nature soumise, facile à diriger, prompte à répondre à l’appel aux bonnes actions, et il existe trois natures : la nature. Une nature solide et pierreuse qui ne s’adoucit ni ne cède, et une nature aquatique, aérienne, prompte à se soumettre, sensible à tous les besoins, comme une branche et toute brise qui la plie – et ce sont deux déviations, la première n’accepte pas et la seconde ne conserve pas – et une nature qui a combiné douceur, dureté et pureté, donc elle accepte sa douceur, la conserve avec sa fermeté et perçoit les faits des choses avec leur pureté. C’est la nature parfaite de laquelle naît toute véritable création.
Quant à la validité de l’Islam, c’est la combinaison de cela et le correcteur de tout bon caractère. Selon la force de sa foi et sa croyance dans la récompense et la bonté des promesses et de la récompense de Dieu, il lui sera facile de supporter cela, et Dieu est le Donateur du succès.
[طريق الهجرتين وباب السعادتين]
La pudeur… est causée par la vie parfaite du cœur, sa perception de la réalité de la laideur et son aversion pour celle-ci, et son contraire est l’insolence et l’obscénité, et sa cause est la mort du cœur et son manque d’aversion pour la laideur.
La religion est avant tout une question d’altruisme.
La différence entre l’altruisme et l’altruisme est que « l’altruisme » consiste à attribuer aux autres ce que vous voulez pour vous-même, et « l’altruisme » l’attribue aux autres.
L’altruisme se rapporte soit à la création, soit au Créateur.
Si vous êtes attaché aux gens, alors sa perfection est que vous les préfériez à vous-même d’une manière qui ne vous fait pas perdre de temps, ne gâche pas votre situation, ne vous charge pas d’une dette, ne bloque pas votre chemin et ne vous empêche pas d’entrer. S’il y a quelque chose de cela dans leur préférence, alors il est plus important de vous préférer à eux, car un homme est quelqu’un qui ne préfère sa part de Dieu à personne, quel qu’il soit… Car l’altruisme louable que Dieu a loué pour son auteur est la préférence pour le monde, ni pour le temps ni pour la religion, et cela n’apporte pas de bonté au cœur, a dit Dieu. Tout-Puissant : {Et ils préfèrent la pauvreté à eux-mêmes, même si la pauvreté existe parmi eux. Et celui qui est sauvé de sa propre avarice, ce sont ceux-là qui réussissent.} ﴾ [الحشر:9] Alors Dieu Tout-Puissant nous a dit que leur préférence va uniquement au fait que si un homme se protège de l’avidité, il fera partie des vainqueurs, et cela n’est que la curiosité du monde.
Si l’on dit : Qu’est-ce qui rend cet altruisme plus facile pour l’âme, car l’âme est innée à l’altruisme, pas à l’altruisme ? On a dit : Il rend les choses plus faciles :
L’un d’eux : le désir de bonne morale et d’excellence du serviteur.
La seconde : l’aversion pour la morale de la méchanceté, et l’horreur et la haine de l’avarice.
Troisièmement : Glorifier les droits que Dieu a accordés aux musulmans les uns sur les autres… En raison de sa peur de perdre ce droit et de tomber dans l’injustice, il choisit d’être altruiste dans ce qui ne le diminue pas ou ne lui fait pas de mal, et ainsi il gagnera un beau souvenir dans ce monde et une grande récompense dans l’au-delà, en plus de la bénédiction que l’altruisme lui apporte.
[مفتاح دار السعادة]
Considérez ce caractère qui est unique à l’homme et non à tous les animaux, et c’est le caractère de modestie, qui est l’une des morales les meilleures, les plus nobles, les plus grandes et les plus utiles. C’est plutôt une caractéristique de l’humanité. Celui qui n’a aucune pudeur n’a rien d’humain sauf la chair, le sang et leur forme visible, tout comme il n’a rien de bon.
- Associer abus et gentillesse :
La punition est du même type que le travail. Celui qui pardonne, Dieu lui pardonnera. Celui qui pardonne sa transgression à son frère, Dieu lui pardonnera sa transgression. Celui qui néglige et transgresse, Dieu lui pardonnera. Et quiconque enquête, Dieu enquêtera. Dieu Tout-Puissant traite le serviteur dans ses péchés de la même manière que le serviteur traite les gens dans leurs péchés.
Celui qui veut que Dieu réponde à ses mauvais traitements avec bonté, qu’il réponde aux mauvais traitements des gens avec bonté.
Écrit par Fahd bin Abdulaziz bin Abdullah Al-Shuwairikh